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“當初李道長和我回來的時候曾經說過，布置了這個，“聚魂臺，陣法的是一個叫做楚水王的人“楚水王，，這名字咋聽起來這么別扭。

師兄，你有聽過有這號人物嗎？”袁林喃喃自語，想了半天卻也是想不出這人是誰，他抓了抓花白的道士胡，一籌莫展道：“奇怪了，能學會皂閣靈寶密宗的秘傳陣法，這人應該不是什么陌生的才是，但是在我記憶里頭好像靈寶派的密宗似乎沒有這號人物才是啊皂閣靈寶派乃是早期道教之一，由東晉末年葛巢甫在古《靈寶經》傳授基礎上進一步造作“靈寶”類經典之后。

靈寶派受上清派的影響在存神、誦經、修功德以及輕丹鼎、貶房中等方面與上清派相似，但在注重符篆科儀方面則近于正一道。

認為“齋直是求道之本”其齋戒禮拜儀式在道教各派中最為完備。

該派重視勸善度人，比之側重個人修煉的上清派擁有更多的信徒。

靈寶派尊奉元始天尊、太上道君、太上老君為最高神，后稱“三清有趣的是這個教派雖說信徒眾多，但由于一直以來并沒有一個類似于龍虎山張天師之類能夠說得上話的真人出來總合道義、腹地。

所以靈寶派的信眾所散播在全國各地。

也沒有一個統一的道教圣地。

后來到了元朝，龍虎山天師教第三十八代張天師張與才獲封正一道教教主，統領天下符篆派之后，為了能方便道教的統一管理，皂閣山才真正意義上成了靈寶派的祖庭。

而其也與龍虎山，以及上清茅山派并稱為天下三大符篆派。

在靈寶派當中囊擴道教經義眾多，其門中修行之人雖說也修符篆之術，但是亦同全真教一樣修煉內鼎，房中之術，所以非要把它歸為符篆派其實稍微有些牽強。

而靈寶派在歷經幾百年的發展以來結合了儒家、道家，以及釋家的思想，主修等世八寶，所以門中專修驅鬼鎮邪之術的密宗相對來說就少了，等到了后來，這門道教的勢力雖說大有超越龍虎山和茅山的勢頭，但那卻是以顯宗為主，至于靈寶派中密家人士早已銷聲匿跡，成為了歷史的塵埃。

“楚水王，我怎么記得靈寶密宗最后的傳人應該是是楚玉道長才是，只是聽說后來他也參加了抗日，抗日戰爭結束之后他便失了蹤”，等等！”袁林腦袋一轉，似乎想到了什么，而胡一炎見狀也是好奇，忙詢問到到底走出了啥事。

只瞧袁林喃喃自語，嘴里卻是不停的說著：“楚玉，楚玉”楚水王，王加一個水，那就是玉啊！”給大師兄這么一提醒，胡一炎立馬也回過了神，忙說：“是啊！這咱就怎的沒有想到？！這個會用“聚魂踏。

的怪人其實就是靈寶密宗最后的傳人楚玉道長啊！”金三牙點了點頭，說：“雖然我身為“中國對外商業貿易工會，的創始人之一，但是由于會里的規定，我們是不能讓那些在會理曾經工作過或者是參加協助過會里任務人留檔的，而當時聽了李道長的說法，我心生好奇之下多番打探，哪想這個楚水王其實就是靈寶密宗的楚玉道長”。

靈寶派的教義最勸人向善，吸收了儒家禮義廉恥的思想，所以眾多道教流派密宗當中，靈寶密宗是最反對將秘法使用在活人身上的。

而楚玉道長身為靈寶密宗的一代掌教真人，卻以身犯法，雖說是為了抗日，但是他亦覺得自己已經沒有面目再稱為靈寶密寄的弟子，所以才會黯然改名，以一個不起眼的身份參加到工會的特殊任務當中。

只是后來“復華行動。

宣告失敗，除了李震山一人生還之外其余十九人全部壯烈犧牲，而一脈靈寶密宗也僅絕于此，”聽了金三牙的話，眾人不想又引起一陣感慨，袁林同為一般之首，對于那種傳承失傳的痛苦最為明白，但見他嘆息道：“可惜了，想當年正一三大教門，絕了一門靈寶，如今可就只剩下我們茅山和龍虎一脈了。

眾人不語，卻見金三牙從一個抽屜里拿出了一本封面已經發黃了書，將其遞給了袁林，說：“十九烈士，當初他們犧牲的時候都有自己未完成了心愿，而楚玉道長唯一的心愿就是耍將靈寶密宗傳承下去，袁先生，這東西你且收下吧。”

袁林一錯愕，等其仔細一瞧，不想那本發黃的書本上用幾個清朝年間的。

（未完待續）U

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