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本來(lái)我們幾個(gè)與鄭興初相談甚歡，聽(tīng)他講起當(dāng)年身為御醫(yī)時(shí)，因?yàn)榻o一位身患怪病的格格診治，導(dǎo)致他最后舍棄榮華、獨(dú)居蠻荒，剛要講到關(guān)鍵之處，卻被機(jī)槍連給從中打斷，并將話題轉(zhuǎn)到他種植地獄藍(lán)方面。

鄭興初直言不諱地承認(rèn)，他為了種植地獄藍(lán)，確實(shí)割下了很多人頭，這讓王連長(zhǎng)和霍排長(zhǎng)他們義憤填膺，對(duì)鄭興初是大加喝斥、乃至辱沒(méi)，所以很快惹得鄭興初大為光火，說(shuō)是他現(xiàn)在已至耆耋之年，隨時(shí)都愿意去見(jiàn)閻王，怎能忍受我們這幫黃口小兒、丘八之流的斥責(zé)呢，大不了他這就陪我們一塊踏上黃泉之路等等。

不用說(shuō)，要真是惹惱了這位怪老頭，他真有可能、并且真有那個(gè)能力與我們同歸于盡的。所以劉老大見(jiàn)狀立即緩和地勸說(shuō)，老先生不要生氣，他們幾個(gè)也是出于正義之心，這中間可能有什么誤會(huì)，一旦說(shuō)開(kāi)，也就云開(kāi)霧散了嘛！

寬慰再三，鄭老先生這才怒氣暫消，非常簡(jiǎn)明扼要地給我們講了講個(gè)中的原委。

原來(lái)，那位身得怪病毒的格格，當(dāng)年非常調(diào)皮貪玩，好奇之心又極強(qiáng)烈，見(jiàn)男人們吸食福壽膏，一個(gè)個(gè)吞云吐霧、飄飄若仙，很是快活的樣子，十分羨慕。

只是由于王爺和福晉對(duì)她家教甚嚴(yán)，那位格格并沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸那些令人陶然快活的福壽膏。由于她經(jīng)常將這種羨慕之情流露出來(lái)，所以她身邊的下人也就有所耳聞。

常言道，說(shuō)者無(wú)意、聽(tīng)者有心。格格的那種羨慕逍遙似神仙的想法，被一位近侍記在心里了，為了討好格格，那位近侍四處打聽(tīng)，竟然從一位天竺異人手中買來(lái)了一種名叫“逍遙神”的東西，作為福壽膏的代用品，讓格格服食。

那種東西不必像福壽膏一樣，需用要煙燈煙槍的一套家伙，很是麻煩，而是可以直接以非常微小的劑量進(jìn)行服食，甚至在品湯飲茶的時(shí)候放上一點(diǎn)，就能讓人心情舒暢、飄飄若仙。

當(dāng)然，那種東西肯定和福壽膏一樣，有很大的負(fù)作用的。格格服食逍遙神時(shí)間一長(zhǎng)，慢慢就產(chǎn)生了幻覺(jué)，讓人在虛幻空間里得到自己想要的東西。

也就是說(shuō)，只要服食逍遙神一定時(shí)間，自己心中想要得到的東西，完全都能在虛幻中得以實(shí)現(xiàn)，可真算是想要發(fā)財(cái)者夢(mèng)中得金、想要升官者夢(mèng)中晉級(jí)

而對(duì)那位格格來(lái)講，她一不貪財(cái)，二不要官。因?yàn)闊o(wú)論老話所說(shuō)的男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁也好，男大不能閑、女大不中留也罷，其實(shí)質(zhì)上也就是男子鐘情、女子懷春而已。

不用說(shuō)，那位待字閨中、已到婚齡的格格，她所瞳景的自然是非金非銀、非官非仙，而是得到一位如意郎君這也是人之常情。

不巧的是，她所服用的那種可以讓人產(chǎn)生幻覺(jué)的東西，正好讓她在虛幻空間得到滿足。也就是說(shuō)，當(dāng)她由于閨房寂寞，而在晚上服食了逍遙神這后，深夜之中就會(huì)感到有一位才貌雙全的公子與其纏綿悱惻，處于深度虛幻空間的她，實(shí)際上是自己在安慰自己罷了也就是說(shuō)，她身上的那些春痕愛(ài)跡，是她自己在無(wú)間中弄成的！

這種事情，連格格自己清醒之后亦不清楚是真是幻，再加上懷春之女尚在閨中，自是不便對(duì)人啟齒，所以她一概推為不知。這才讓一幫名醫(yī)們對(duì)此是茫無(wú)頭緒、束手無(wú)策畢竟是她仍為完璧處子，又是無(wú)喜在身，再加上和尚道士們并未在王府發(fā)現(xiàn)有什么鬼怪作祟，自然不易確診！

俗話說(shuō)，病來(lái)如山倒、病去如抽絲。那位格格的怪病，雖然幸由鄭興初經(jīng)過(guò)縝密的望聞問(wèn)切，大膽猜中了病根，但那種致幻之病，更是讓人頭疼。

最為讓人頭疼的是，原來(lái)那位天竺異人賺得厚金以后，早已不見(jiàn)了蹤影。任憑王爺派人四處尋找，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他在何處現(xiàn)身，很有可能是已經(jīng)回到了他的天竺老家。

這樣一來(lái)，解鈴還需系鈴人的愿望也落空了。

既然格格的病根是被鄭興初發(fā)現(xiàn)確診的，所以治愈格格這種怪病的重任，自然而然地落到了他的頭上。

但是，雖有格格未曾服用的逍遙神藥粉若干，由于經(jīng)過(guò)天竺異人的炮制加工，再加上他原本就有可能用了些奇異之物，所以鄭興初花了好長(zhǎng)時(shí)間也未識(shí)別出逍遙神的成份，更不要提及它的配伍和份量了。

那位格格是王爺?shù)恼粕厦髦椋缃襦嵟d初已經(jīng)探明了病情病根，自然是要他無(wú)論采用什么辦法，都要治好格格的怪病。

好在鄭興初學(xué)識(shí)淵博、見(jiàn)識(shí)非凡，他深知世上萬(wàn)物相生相克之理，想要尋找解得逍遙神的藥物配方，用來(lái)治好格格的怪病。

而要想尋得逍遙神的解藥，自然是要查尋藥典古書，除了眾所周知的《神農(nóng)本草經(jīng)》以外，最為出名、而又專門記載奇花異草的典籍，當(dāng)然是與《山海經(jīng)》齊名的《方物譜》！

作為御醫(yī)的鄭興初，奉命為格格治病，自然是得到上允，可以查看皇室珍藏的古書典籍。

鄭興初在《方物譜到地獄藍(lán)的記載，說(shuō)是那種奇異草木，其地上部份的葉莖花果，全為詭異的藍(lán)色，而且人若誤食之，會(huì)讓人性情大變、產(chǎn)生幻覺(jué)，甚至能夠讓人視人如同果腹之物！

而那地獄藍(lán)的地下部份，則與莖葉截然不同，是如血般的鮮紅之色。故而那種東西又被稱之為天堂紅。

《方物譜》那本古書，共分三卷，前面兩卷宮內(nèi)均有珍藏，但第三卷則是早已流失不知所蹤。相傳是在明末大亂期間，被宮內(nèi)之人偷了出去。

所以鄭興初雖然懷疑那逍遙神中有地獄藍(lán)的成份，卻也不敢輕下結(jié)論，更沒(méi)有找到有關(guān)解藥的案例記載。

那位格格的阿瑪，也就是王爺，再三催促鄭興初擬方配藥，解除格格的困擾。鄭興初心急如焚，夜以繼日地探索著。

功夫不負(fù)有心人，未經(jīng)多長(zhǎng)時(shí)間，鄭興初就初步判定，那逍遙神中至少有三種成份是可以確定的，那就是大麻、罌粟、毒蘑菇，全部都是些可以讓人產(chǎn)生幻覺(jué)的東西。

而里面最關(guān)鍵的一種成份，鄭興初認(rèn)為極有可能是地獄藍(lán)。而那種奇異草木，雖然典籍當(dāng)中曾有記載，鄭興初卻是未曾見(jiàn)過(guò)實(shí)物。

為了安全起見(jiàn)，鄭興初不得不求助于王爺，傳令各地官府，令人貢上地獄藍(lán)，好讓他以身試藥。

所幸的是，天下之大、無(wú)奇不有，真的有人從蠻荒之地發(fā)現(xiàn)了地獄藍(lán)，并且呈進(jìn)了王府。

得到地獄藍(lán)之后，鄭興初立即將地獄藍(lán)、大麻、罌粟、毒蘑菇四種致幻之物，進(jìn)行配伍炮制，決心以身試藥。

鄭興初之所以如此膽大，竟敢以身試藥，一方面是懾于王爺?shù)耐?yán)，另一方面則是萬(wàn)一治好格格的怪病，封賞自是不菲。更重要的是，作為六品御醫(yī)，他當(dāng)然是深明藥性藥理。

所謂陰陽(yáng)，也就是晴雨、上下，大小、多寡等相對(duì)的兩個(gè)方面，而作為奇異草木的地獄藍(lán)等，其地上部份和地下部分截然不同，分明就是一對(duì)陰陽(yáng)的兩個(gè)方面。

故而鄭興初事先用地獄藍(lán)、大麻、罌粟、毒蘑菇四種致幻之物的地下根部，制成了與地上部份炮制成藥的解藥，這才斗膽一試。

當(dāng)鄭興初服食他仿制的逍遙神，也就是用地獄藍(lán)、大麻、罌粟、毒蘑菇四種致幻之物的地上部份，炮制而成的粉狀物之后，果然產(chǎn)生了飄飄若仙的興奮感，甚至在虛幻空間中他感到自己已是技?jí)喝A佗、名賽扁鵲

這一下，鄭興初為自己的異想天開(kāi)欣喜若狂，接著就毫不猶豫地服下了用那四種奇異草木地下部份制成的解藥。

讓人驚喜的是，那四種東西地上和地下兩個(gè)部份制成的藥粉合服之后，不但沒(méi)有了讓人失常的虛空幻覺(jué)，反而更加讓人飄然欲仙！

由于王爺追問(wèn)甚緊，鄭興初來(lái)不及再作其它驗(yàn)證，就將他所發(fā)明的解藥奉給了格格服用。