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摩亨佐達羅作為都城，城市規(guī)劃整齊，西部為統(tǒng)治者居住的衛(wèi)城，東部為下城居民區(qū)。衛(wèi)城有城墻和濠溝環(huán)繞，北半部中央建大浴池，并有良好的供水排水系統(tǒng)。浴池面積12米×7米、深約2米，可能是祭祀前沐浴的宗教禮儀建筑。池西有規(guī)模宏大的谷倉，谷倉的龐大顯示了這個城市當時的富足，也說明農業(yè)的發(fā)達。池東池北為最高統(tǒng)治者的宅第。衛(wèi)城南部有會堂和寺廟建筑群。下城內街道整齊，房屋用燒磚砌成。這是一個十分注重市民生活公共設施的城市，除了完善的公共設施之外，還有不少通向印度河乃至阿拉伯海的港埠，這是國內外廣泛而積極的經(jīng)濟活動的表現(xiàn)。

整個摩亨佐－達羅沒有防御系統(tǒng)和攻擊武器，也沒有精美奪目的藝術作品，這也是已知古代文明中的唯一先例。

哈拉帕城址也由西部的衛(wèi)城和東部的下城組成，最重要的發(fā)現(xiàn)是衛(wèi)城北面的6座谷倉遺跡和若干冶金爐，還有兩排勞動者的宿舍，估計可容數(shù)百雇工和奴隸。

羅塔爾是一港口，無衛(wèi)城、下城之分。城墻內有住房、作坊和谷倉遺址。在城區(qū)東面，有一個磚砌大水池，面積約219米×37米,深約4.5米，應為船塢。居民區(qū)街道縱橫交錯。住宅通常為多間建筑，間或還有二層樓。有些房屋很大，包括幾套院落,有些則是簡陋的單間茅舍,階級分化十分明顯。除住宅外,下城還有專門的工商業(yè)區(qū),建有店鋪和制陶、染布、制珠、金屬和貝殼加工等作坊。街道下設有完善的排水道，與富人住宅的排水溝相通。

所有遺址中沒有發(fā)現(xiàn)有祭司王統(tǒng)治的痕跡。

綜上，說明印度河文明屬于市民社會，貧富懸殊不大，文明等級極高，符合亞特蘭蒂斯文明一貫的冥想和宗教傳統(tǒng)。

摩亨佐－達羅經(jīng)濟與社會狀況因為史前大洪水不止一次淹沒大部地區(qū)，被迫遷都哈拉帕，水利設施缺乏修繕，房屋建筑越來越粗劣，而且有過分擁擠的現(xiàn)象。

兩河流域文明最早的哈蘇納文化（BC6000年）分布在美索不達米亞北部地區(qū)。典型遺址：哈蘇納遺址。

其顯著特征是有刻紋陶和彩陶。器形多矮頸球體罐和缽，彩繪為紅色或黑色，紋樣簡單，僅見人字紋和三角紋。居民種植大麥、小麥等，靠人工灌溉，飼養(yǎng)綿羊、山羊、牛和豬。工具多石鐮和石斧。遺址中房屋密集，反映出文化的繁榮。當時流行女性崇拜，出土有女性塑像。還發(fā)現(xiàn)不少玉髓珠串及印章等。也是最早的玉器發(fā)現(xiàn)地區(qū)。

薩邁拉文化（BC5800至5000年），屬于西亞新石器時代晚期文化。主要分布在美索不達米亞北部底格里斯河支流小扎卜河沿岸及以南地區(qū)。典型遺址：索萬和喬加馬米兩個遺址。薩邁拉考古區(qū)位于距離伊拉克首都巴格達西北125公里、底格里斯河東岸的伊拉克薩拉赫丁省。

其特征與標準的哈蘇納陶器相似，但制作更精巧、裝飾更精美，人們稱之為“薩邁拉陶”，并將它劃歸哈蘇納文化后期。但是這種陶器屬于獨立發(fā)展的文化系統(tǒng)，故稱薩邁拉文化。其獨特之處在于有規(guī)模宏大的定居村落、別具一格的泥磚建筑及先進的灌溉農業(yè)設施。

這一文化可大致分為早、中、晚3期，即無彩陶時期,典型的薩邁拉彩陶時期和幾何形裝飾的彩陶時期。而以中期文化最為繁盛。

早期薩邁拉文化的典型遺存為位于底格里斯河中游東岸的索萬遺址Ⅰ、Ⅱ層。

索萬Ⅰ據(jù)放射性碳素斷代，年代為BC5506±73年。居址呈長方形，四周有壕溝。內有磚坯結構的T形建筑3座，均由許多大小房間組成，布局規(guī)整。房屋的地面和墻壁涂抹泥灰，以外扶壁墻承托支撐屋頂?shù)哪景濉Ｆ渲械囊蛔ㄖ凭哂凶诮痰穆毮埽谝环块g的壁龕內發(fā)現(xiàn)一“母神像”。還發(fā)現(xiàn)有約130座墓,尸體為屈肢葬,多是幼童,用席包扎，上面撒有紅赭粉。隨葬品豐富，除了各種貝殼和石串珠外，還有大量用雪花石制作的、造型別致的碗、罐、瓶、長柄勺及女性雕像、石制生殖器等。其中有蹲坐式女性石瓶較為特別。索萬Ⅰ陶器甚少，以偶有刻痕的素面粗陶為特征，其風格往往模仿雪花石器皿。

索萬Ⅱ出現(xiàn)了與典型薩邁拉陶相似的薄殼彩陶，從而提供了薩邁拉文化從素陶到彩陶發(fā)展的線索。這一時期的薩邁拉文化已有灌溉農業(yè)。居民種植二粒小麥、六棱裸大麥、二棱有稃大麥以及面包小麥等。工具為鐮刀、石葉片、邊擊器、垂*直*刀*片及臼、杵、手磨等石器。家畜為山羊、綿羊、狗等。采集、漁獵經(jīng)濟仍占一定比例。

中期薩邁拉文化主要以索萬Ⅲ～Ⅴ層及巴格達東北的喬加馬米遺址的早期層次為代表。這是薩邁拉文化的全盛期，年代為BC5200至5000年。這一時期經(jīng)濟有了發(fā)展，捕魚業(yè)得到加強。遺址周圍發(fā)現(xiàn)許多小型水渠，構成了原始的灌溉網(wǎng)。動植物的馴化過程也漸趨完成。作物除麥類外，還有亞麻、小扁豆等。已實行牛耕。手工業(yè)已相當發(fā)達，喬加馬米已用亞麻纖維織布。普遍發(fā)現(xiàn)了陶紡輪，并發(fā)現(xiàn)了素面紡織品的痕跡。

索萬遺址出土有非本地產(chǎn)的鍛制紅銅制品、黑曜石等，說明與其他地區(qū)的交換已相當頻繁。同時紅銅制品的出現(xiàn)說明當時已經(jīng)進入紅銅時代。

與前一階段相比，村落規(guī)模有了擴大，喬加馬米遺址占地350米×100米，估計有人口1000左右；索萬遺址在原護村壕溝沿線筑起有扶壁的防御圍墻。此時期的建筑形制有新的發(fā)展，索萬遺址Ⅲ層已出現(xiàn)神廟，房屋旁邊出現(xiàn)灶、窖穴等設施。喬加馬米的土坯建筑物為長方形，往往由2或3排3間小屋構成。索萬、喬加馬米等遺址的房屋建筑往往直接建立在早期房屋的廢墟之上。村落防護設施的復雜化，以及陶制印章的出現(xiàn)并廣泛使用，似說明薩邁拉文化的居民已形成了所有權的觀念。

這一時期的彩陶工藝十分考究，器表涂有黃色陶衣，并以赭褐、黑灰或淡色顏料繪出水波、花卉、動物和人物等各種寫實的圖案。器形主要有碗、罐、瓶等。有些陶碗帶有假圈足。其他遺物有石像、陶像等，其中彩色女陶像帶有高高翹起的奇特發(fā)式，戴著項鏈、耳環(huán)、鼻飾，或以彩斑紋身，或穿彩色長袍。此外，還普遍發(fā)現(xiàn)雕像瓶，瓶飾的女性頭像梳著波浪形發(fā)式，其造型可能是模仿薩邁拉文化早期的蹲坐式女性石瓶的風格并加以發(fā)展的。