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“既然怎么樣都會造成優勢力的失控，那為什么還要投入相當大的人力、財力、物力不斷地重復毫無疑問會出現紕漏的方式呢？就為了自欺欺人？不！不不不！其目的恰恰是維持相當一部分人處于弱勢的狀態，然后擁有優勢力的人就可以順理成章地進行統治。”

聽起來挺有道理的，天隱點了點頭，示意楊繼續。

“匹斯是成型于不同時期的，這些時期有個共同點……”

“戰爭”，天隱很了解楊的性格，趕忙接上話頭，免得楊借機耍滑頭。

“是的，戰爭，匹斯嚴格地說就是戰爭的伴隨產物，也是幸存者的集合體，所以，匹斯不需要弱者，也沒有弱者，活下來的，必然是某種程度上的強者，這一點，請牢牢記住，因為這將成為凱撒瘋狂構想的基礎。”

天隱點了點頭。

“原本就已經是強者了，如果再進一步加強其實力，那么對外，毫無疑問是一種威懾力量；對內，只要想辦法篩除掉缺乏自制力的分子，就很容易形成一種平衡，找到這種辦法，就可以確鑿無疑地實現凱撒的想法。”楊說著，又開始挑揀起石頭了。

“凱撒用了什么辦法呢？”

楊看了看發問的天隱，眼睛咕嚕嚕轉了幾圈，帶著滿臉的壞笑問：“親愛的頭領，你是同性戀嗎？”

“啊？咳、咳咳咳……”天隱沒料到楊會問這么一個匪夷所思且跨度極大的問題，一時間被口水嗆到了，“不、不是”，在明白楊的意圖之前絕對不能多說話，言多必有失，這是這些天天隱得到的血的教訓。

“果然，那天我提出以希露德為假設對象的時候，你并沒有反感，這說明你很有可能真的喜歡希露德，當然，這不是重點，重點就是你被很好地設計成了一個異性戀。”

一提希露德，天隱馬上就臉紅了，但是他不得不注意到楊的一種說法，“沒有人把我設計成異性戀！”

“你自己決定的要做異性戀？不不不，你當然是被設計成這樣的，被環境或者教育，或者兼而有之”，看著一臉不平的天隱，楊決定繼續逗逗他，“古代希臘人認為，男性之間的同性關系代表愛的最高形式，在公元前6世紀到公元前4世紀這200年間，希臘人把同性戀視為‘高等教育’的一個分支，在戰場上，同性之愛也得到贊賞。在不少戰役中，斯巴達的軍隊都因士兵的這種‘同性之愛’而贏得了戰爭。”

“柏拉圖對此曾作過評論：‘一小群彼此相愛的士兵并肩作戰，可以擊潰一支龐大軍隊。每個士兵都不愿被他的愛人看到自己脫離隊伍或丟下武器，他們寧可戰死也不愿受此恥辱……在這種情況下，最差勁的懦夫受到愛神的鼓舞，也會表現出男人天賦的勇敢’。”

“在源遠流長的東方文明中，同樣也有‘龍陽之好’、‘斷袖之風’，也就是同性之戀的存在”，出乎意料的，楊的中文說的非常標準，略微動搖了天隱先前認為楊是東洋人的猜測，“現在，不要經過思考，不要想任何東西，告訴我你對于同性戀的感覺，快！”

“似乎有點羞恥……”天隱越說聲音越小，這個混賬的楊究竟在想些什么東西！

“你覺得現在的主流社會對于同性戀是什么看法？”

“越來越寬容？畢竟很多國家和地區頒布了法律，認可了同性戀。”

“就是這個！就是這個！”楊突然激動了起來，“從古文明的兩大代表，古希臘和中華來看，同性之戀不過是個人天性的一種，充其量不過是個人行為選擇的一種，無所謂好與壞，究竟是為什么、從什么時候起，這種行為成為了被憎惡的，越來越被社會所不容？”

楊沒有理會天隱的反應，繼續自顧自地演說著，“舊約?利未記第20章13-16節：If　a　　he　　a　　of　　y　be　　r　　be　.（男人若與男人茍合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事：總要把他們治死；罪要歸到他們身上。）”

“新約?羅馬書第1章26、27節：　　up　　e.（因此神任憑他們放縱可羞恥的情欲：他們的女人，把順性的用處，變為逆性的用處。）　,　　of　,　　d　　meet.　（男人也是如此，棄了女人順性的用處，欲火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。）”

“舊約不僅僅是猶太人的信仰守則，也是當時猶太人的社會法律。利未記清楚說明，同性戀不單單是違背神旨意的行徑，而且是當時的刑事罪行，犯者會被判死刑；到了新約時代，按照羅馬律法，這種行為不再是死罪，但圣經仍明確指出它是神憎惡的罪。”

“伴隨著羅馬帝國的強盛，古希臘時代被認可的行為就成為了罪，而深深地刻在人們的心中。到了泛西方化的現在，人們在不知不覺中歧視，在不知不覺中偏見，在不知不覺中狹隘，每個人都理直氣壯地認為只有自己才是對的，卻沒有一個人想過，為什么！”

“這些，說明了，或者證明了一件事，親愛的頭領？”

“人的思想和認識是在變化中的？”

“是的！并且，這種變化毫無疑問的、顯而易見的，跟人為地推行和強制是分不開的，所以，現在你是否愿意承認，人的行為模式是可以被人為設計的？”

天隱總覺得有哪里怪怪的，但是一時間又找不出合適的論據加以反駁，天隱一向不喜歡為了反對而反對，所以，姑且，認同吧。

“以上，就是阿方索?凱撒在其著作《人為設計論》中提及的，從對同性戀的思考中提煉出‘人為設計論’這一復雜過程的概述，等回到匹斯，你可以去匹斯圖書館自己看看的，嘿嘿嘿……”

原來楊這段長篇大論竟然是援引的原作者？話說這個人腦子也太不正常了吧，天隱無意評判這種視角過于獨特的思考方式能否必然導出正確的結論，天隱此時此刻最想知道的，是阿方索?凱撒將這個結論轉化成什么樣的行動？