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中國古代的娼妓制度，其實是來源于整個社會所實行的婚姻家庭制度。恩格斯曾經說過：“****是對專偶制（過去翻譯成‘一夫一妻制’）的必要補充?！逼鋵崒τ谥袊鴣碚f，還不僅僅是一個“補充”的問題，從根子上就是兩個共生共容、相得益彰、缺一不可的孿生制度。

它是一種有限的自由。

在古代，對于男性來說，天下的女人無外乎分成5種，而且各有各的用途，涇渭分明，各司其職，相輔相成。

第一種是妻子。是明媒正娶的“孩子媽”和“賢內助”，負責生兒育女、操持家務、管理小老婆和奴婢。

因此，一個好妻子的條件就必然依次是：1.門當戶對。以便保證妻子具有相應的持家能力，使目前的婚姻家庭能成為“天作之合”，維護目前男人的社會地位；2.能夠生殖。以便保證男人能夠傳宗接代，男人的家族能夠生生不息；3.貞節無暇。以便保證男人的后代們血統純正；家世清白、沒有“家庭歷史問題”；4.俯首帖耳。以便維系父權制的家庭制度。

但是這里也就不難看出，對于一個正妻來說，正常女性的許許多多特點不僅毫無必要，而且沒有才好：

年輕美貌不僅毫無必要，反而容易“朝秦暮楚”、“招災惹禍”，甚至“紅杏出墻”，就連諸葛亮這樣的大人物都說：丑妻是福；床上功夫，也無必要，能生出孩子，尤其是生出兒子來才是真本事，才是真功勞，否則，一旦妻子欲火攻心，夫將不夫，家將不家；感情豐富更無必要，因為除了家務事，男人根本就不會跟妻子談什么的，否則，“枕邊風”就會成為“禍水”。

那么，男人就不需要這些女性特征嗎？非也，只是因為還有第二種女人在預備著。

妾，小老婆，是男人專門娶來或者買來補充正妻的不足的。她們的條件依次是：1.年輕美貌，以便滿足男人對“嫩若青枝”、“秀色可餐”和“金屋藏嬌”的心理需求；2.床上武藝高強，而且近在咫尺，招之即來，來之能戰，戰之能“盛”，以便滿足男人在日常生活中的性生活要求；3.撒嬌耍嗔，爭風吃醋，但又適可而止，惟命是從，以便滿足男人“玩女人”（不僅僅是****）的需求。

但是，妾也必然有妾的缺欠。她們一般都是出身貧寒，缺乏文化教養，往往只能上床玩玩，卻來不得風雅。而且，在封閉的小農經濟和農村社會里，男人再有錢，也很難把一個同樣生長在農村的小老婆“調教”成才女。尤其是，男人不能真的跟她們玩什么感情游戲，因為她們畢竟在婚姻之內，在家庭之內，如果玩得幾個妻內訌了，或者跟大老婆較真了，豈不是后院起火，自討苦吃？

第三種女人，是男人的婢（丫鬟）。

她們是主要從事體力勞動的（半）女奴。她們雖然并不是男人的必然的****對象，但是男人如果愿意，也可以那樣干，只要事先或者事后補辦一個“收房”的手續，把丫鬟提拔成小老婆就可以了。有的男人連收房都不肯，就那么半強奸半誘奸地干。只要沒有鬧出人命來，社會也沒脾氣，因為那是男人自己的家務事。當然，丫鬟往往更加粗陋，所以這么干的男人比較少。

第四種女人是尼姑。

她們一般不會跟男人有什么瓜葛，但是恰恰因此，她們實際上只是男性社會里的“貞節花瓶”，以便讓男人們覺得，這個世界多么圓滿啊，畢竟還有一些守身如玉的圣女，供我們崇拜，也供我們激發性幻想，有時候，還讓我們有的可偷。

第五種女人，就是娼妓。

她們的社會功能，對于低階層男人來說，就是“公共廁所”，所以為他們服務的也就是下層妓女，“打炮”而已；對于中層男人來說，中級娼妓扮演的是“隔壁的女子”那樣的角色，使這種男人可以在她們那里合理合法地嘗一嘗偷情的鮮，過一過通奸的癮；對于上層男人來說，高檔娼妓則是他們的“夢中情人”。

所以，士大夫們去妓院，一般是“狎妓”，而不僅僅是低層男性的那種嫖妓?！搬蚣恕辈粌H包括一對一的玩耍，也包括一幫男人一起去妓院玩，或者相約在妓院一起玩；還包括利用妓院和娼妓的陪伴，來進行士大夫之間的一般社交。

為了符合這樣的社會功能，維持這樣的社會角色與社會地位，娼妓都是從小嚴格訓練、不斷篩選出來的。那些中途被淘汰的，就只能停留在下層或者中層的某個階梯格子里，惟有那些符合上層男性的社交、消閑、調情、****四大需求的妓女，才能爬到青樓的最頂層。這樣一來，妓女的等級實際上就與社會上男人的等級相一致了：貧寒之男只能去煙花巷里的娼“寮”（寨子般的），找那些慘不忍睹的爛娼；小康之男可以去一些有頭有臉的妓“院”（像個家居），找那些類似小家碧玉的妓女；而那些體面的男人則去那些夠得上“樓”（富貴顯赫之處）的地方，找那些往往是遠遠勝過妻妾婢尼的高檔妓女。

這樣一來，“青樓女子”就成了當時天下女人里最有才藝修養、最溫文爾雅、最善解人意、最善于社交的女子，成為惟一一種能夠吸引士大夫情感的女子。雖然在實質的社會制度里，她們仍然是低于妻妾婢尼的，但是在當時很少的社會活動中，她們的地位卻遠在妻妾婢尼之上。

這樣一來，文人學士們往往也被攪昏了頭，忘記了或者故意忽略了青樓女子的“賣笑”本質，只顧把自己的“剩余情感”投入到“狎妓”之中，不斷地把青樓女子拔高、美化、神圣化。結果，中國古代文學史上才出現了那么多歌頌妓女的作品，以及據說是妓女創作的文采飛揚的作品。

其實，這只不過是士大夫的一種心理需求而已。他們自己是才子，所以他們所結交的女人也必須是才女，否則就會有辱斯文，就無法解釋自己為什么會迷戀于青樓，就會暴露出自己那種雖然妻妾成群卻心無所系、情無所鐘的可憐相，甚至就會對社會的整個婚姻家庭制度產生懷疑--那可是殺頭的罪過??！

還不如自己虛構出一幅美妙的幻像，躲在里邊自得其樂，哪怕自己偷偷地加工甚至偽造一些“青樓文學”，哪怕被那些“一分錢一分貨”的“佳人”給生生地撅出來過，也都忍了、認了、假裝忘了。結果，在中國古代文學史上，從早先的《神女賦》開始，男性的“夢遺文學”到了《聊齋志異》達到了頂峰；士大夫的“****文學”從狎妓詩文到《杜十娘》之類，也達到了頂峰；而“陽萎文學”則是到了《紅樓夢》才最終功德圓滿的。