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人民自從遠(yuǎn)古開始，便畏懼尊崇著神明。在世界上大多數(shù)地方，對于神明依舊無比尊崇的人依舊比比皆是。

然而，姬啟顯然不是其中之一。

“如果是尋死的話，這樣的對象是無比適合的。”少女嘲弄的看著少年，“死在神的手上，也是一件不錯的事情吧。”

姬啟沒有說話，他腦子里在思索如何殺死這個所謂的神明。

“看到了這如同天威一樣的雷霆，你卻依舊懷著這樣的幻想嗎？”少女見狀，不由得有點驚訝。那不是普通的雷霆，而是神明權(quán)能的具現(xiàn)化。整個小鎮(zhèn)都在神明的巨大威壓下，雷霆劈落的威壓足以讓最為年輕自傲的大騎士感覺到絕望——那些人杰可能懷揣著弒殺神明并非毫無希望的幻想，但他們的驕傲在遇見神明的一瞬間就被打擊的粉碎——支離破碎。

姬啟作為一個武偵或許在普通人眼中身手不凡神秘莫測，但對于那些秘密結(jié)社培育出來的怪物來講還屬于普通人的范疇。可是他在第一次面對神威面前依舊淡然，僅僅覺得有些壓抑。

這是歷史上許多天賦異凜的天才無法做到的。

可惜，這是個尋死的人。

“他既然存在，總有辦法會殺死他。”姬啟淡淡的說著，“不知為何，我感覺這里有種熟悉的氣息。”

少女沉默了一下，之后問道：“那么，尋死之人啊，吾有問題要問你。”

少年沉默了一下：“我叫姬啟。”

“吾偉大的名字無需令你知曉，只是你既然報上了名字，這樣有失吾的風(fēng)度。你便這樣稱呼吾吧——羅，中國羅。”少女平靜的說，“那么姬啟，你并不清楚你的下場會怎么樣嗎？”

“如果我手上有百八十顆核彈我或許會認(rèn)為可以勝利，但現(xiàn)在唯一的熱武器是一把大口徑轉(zhuǎn)輪左輪，還有就是一把武士刀，一根木頭鞭子；而我要面對的是天上的閃電，神明的雷霆。”姬啟輕輕嘆出一口氣。

“你那把武士刀并不是凡品，你是從哪里得到的？這可是神器，隸屬于伊邪那岐、后傳于須佐之男的十拳劍，因斬殺八岐大蛇被稱為天羽羽斬。”少女冷冷的說，“這樣看來那把木鞭似乎也有來頭啊，不過，凡人若想發(fā)揮出神器的力量，即使付出生命也無法成功呢。嘛，對于你這種尋死之人吾無需多言，但，吾想知道你為什么要去這樣做——你大可離開這里，而不是死在異國的土地上。即使是求死，作為一個中國人，你無需為異國蠻夷做到這個地步吧？”

姬啟沉默了一會，之后道：“人民在流離失所，為失去故土而發(fā)出悲鳴。我承接了這個任務(wù)，是作為幫助他人的武偵與一名人類來執(zhí)行的。盡管我生長在日本，但我受到中國文化自幼熏陶。我，渴求死得其所。”

沒錯，這條生命是過去的殘骸；但存在于世的意義，還沒有。如果，是為了拯救，失去了生命也不會覺得惋惜。

他在尋找屬于自己的戰(zhàn)場，能綻放光榮的地方。

“哼，真是愚蠢。果然受到蠻夷的感染了嗎……”羅哼道。

“蠻夷嗎……我，早早就學(xué)會了一視同仁。話說，你來到這里是干什么的？”姬啟問道。

少女看向天空，“當(dāng)然是探尋一下這個神明的真身啊。印度的神明，雷電的權(quán)能，最壞的打算，就是那個能主宰周天之人了。”

！！

因陀羅，印度神話中的天神之王，雷雨之神，地位最顯赫，是印度最早的大神之一，其形象通常呈天人形，坐與巨象上，以前千眼莊嚴(yán)其身，頭戴寶冠，身上裝飾種種瓔珞，手持或杵。在中國寺廟中多為少年帝王像，且是男身女相。

在后起的神話中，他的地位降至大梵天、濕婆和毗濕奴之下，但仍被稱為神王、天主。他的膚色黃里透紅，嗜喝蘇摩酒。他還能隨意變形，成群的風(fēng)神是他作戰(zhàn)的助手。曾殺死圍困住水的巨龍弗萊多，搗毀他的99座城堡，解放了水，因此有“破壞城堡者”的美稱，為英雄或戰(zhàn)士之守護神。在藝術(shù)作品中，他手持金剛杵，乘戰(zhàn)車，弓箭、鉤或羅網(wǎng)等也常作為他的武器出現(xiàn)。因陀羅在漢譯佛經(jīng)中為“天帝”、“帝釋天”、“帝釋”或“天帝釋”。他是天上、人間的道德維護者。如果天神違反天規(guī)，他便予以懲罰；要是人間出現(xiàn)暴君，他會去除暴安良。在佛教神話中，他最重要的職責(zé)是保護佛祖、佛法和出家人。

梵名，巴利名Inda。又作因陀邏、因達(dá)羅、因提梨、因提、因抵。意譯作天主、帝。為最勝、無上之義。即指帝釋天，為佛教之護法神，乃十二天之一。為忉利天（三十三天）之主，居于須彌山頂忉利天之善見城，率領(lǐng)四天王等眾，故稱天主、帝（帝釋）、釋迦天王、釋迦因陀羅。關(guān)于因陀羅之別名，據(jù)雜阿含經(jīng)卷四十、別譯雜阿含經(jīng)卷二舉出八名，即：釋提桓因、富蘭陀羅、摩伽婆、婆娑婆、憍尸迦、舍脂缽低、千眼（據(jù)《阿含經(jīng)卷》四十載，因陀羅具有聰明智慧，能觀千種之義，故稱千眼），因提利。此外，自古所傳因陀羅之別名，或有一零八種，或有千種之多。

其形像通常呈天人形，坐于巨象上，以千眼莊嚴(yán)其身。據(jù)雜阿含經(jīng)卷四十載，因陀羅具有聰明智慧，能觀千種之義，故稱千眼。

蓋因陀羅原為婆羅門教、印度教之神，與梵天、毗沙門天等皆為最早攝入佛教之神祇，于諸經(jīng)典中多可見到因陀羅即帝釋天之說法。關(guān)于因陀羅之神話思想，可推溯至吠陀時代，其時，因陀羅為雷雨之神，系諸神中最高位者，甚受崇拜。因善于攻城陷陣，驅(qū)馳戰(zhàn)車，揮舞金剛杵退治惡魔，遂被稱為城堡破壞者，后漸發(fā)展成為戰(zhàn)神，為英雄或戰(zhàn)士之守護神。于梨俱吠陀中，與因陀羅有關(guān)之頌詩占全書之四分之一。然在佛教經(jīng)典中，則以因陀羅為忉利天之天主，為護法善神之一。

他是最早率眾征服亞利安人首領(lǐng)，當(dāng)占領(lǐng)印度之后，亞利安人將自己人按等級劃分為三個統(tǒng)治階層，將原住居民打為賤民。因陀羅也趁機神化自己，后來被尊奉為婆羅門教、印度教之創(chuàng)造天地的大神，還與梵天、毗沙門天等最早被引入佛教成為護法神。

關(guān)于因陀羅的傳說數(shù)不勝數(shù)，他的名字因陀羅，就是能夠主宰周天之主的含義。作為蘊含偉力的天帝，如果成為敵人簡直太糟糕了。

“找到這個神明的真身，然后呢？”