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神調(diào)門

外八行中最為詭異的門派是神調(diào)門。

神調(diào)門還有一個稱呼叫做巫門。據(jù)說神調(diào)門的祖師爺是魏文帝曹丕之妃甄氏。相傳曹植那首曠世之作《洛神賦》就是描寫了甄氏在施展神調(diào)秘技時候的英姿。

神調(diào)也就是我們常言的跳大神，神調(diào)一門中，男人叫巫公，女人叫巫婆，由于這個行當(dāng)都是二人合作，一唱一跳，所以也將唱歌的人稱作神調(diào)歌者，將跳神的人稱為神調(diào)舞者。兩人通過唱和跳的方式請神明鬼怪上身，然后用其達(dá)到某些目的。這個行當(dāng)多被人請做驅(qū)邪和看病，現(xiàn)在有很多難疑難雜癥醫(yī)學(xué)還解決不了的難題，都是通過這一途徑治療的，甚至有傳言說，現(xiàn)在國內(nèi)有好多大醫(yī)院都設(shè)有疑難門診，其坐診的就是神調(diào)門的高手。

紅手絹

外八行中最為夢幻的門派是紅手絹。

紅手絹一門的祖師乃漢末奇女紅衣，紅衣并不是她的名字，而是她的外號。野史札記中對此女的介紹只有寥寥幾句，外八行的傳說中倒是多有此女的通天幻術(shù)。傳說她曾街頭賣藝。取麻繩一根拿在手中，抖手之間麻繩就如竹竿筆直的立在地上，隨后他順著麻繩攀爬而上，繩索極長。舉目難見其端。周圍的看客見她上去后好久都不下來，有大膽之人就是拉那根立在地上的麻繩，誰知一碰之下，麻繩竟然癱軟下來。而爬到繩頂之人已不知去向。

紅手絹通俗的說就是戲法。也可以叫做障眼法或者幻術(shù)。紅手絹的一門的幻術(shù)與西方魔術(shù)差別很大，就但看現(xiàn)在紅手絹一門流傳于世的低級幻術(shù)，丹，劍，豆，環(huán)。這些戲法講究的都是“上下翻亮，經(jīng)外交代。”就是把雙手的前后左右都亮與觀眾的眼前，道具的里外也都讓別人看個清楚。然后在進(jìn)行造作。而魔術(shù)呢?魔術(shù)的手法講究的是“上指下掏，左亮右操。”當(dāng)魔術(shù)師一只手指向某處的時候，你去觀察他的另一只手吧！他的另一只手一定在掏某些埋伏。

可惜紅手絹一門正宗手藝失傳不少，而且掛牌的傳人也都低調(diào)異常，要不然那里輪得到外國小術(shù)來我中華大紅大紫。我敢保證那個那個什么什么下面就是見證奇跡的時刻那位，他若是看到幾樣紅手絹的正宗秘技后。定然羞愧難當(dāng)。

索命門

外八行最為血腥的就是索命門。

索命一門的祖師是專諸、要離，我想這個是很多人都清楚的。但索命一門以前可不是金錢換命的理念，無論是專諸，要離，荊軻，還是無名，百韌，這些歷史上有名的刺客無不本著為民為天下的信念去做他那明知“壯士一去兮不復(fù)還”的偉大事業(yè)。索命一門最后演變成拿人錢財(cái)，替人索命的局面，完全是因?yàn)榇竺鞒跗诘内s殺外八行導(dǎo)致的。如今中國的索命一門，已與國外的那些殺手毫無分別，刺客之美名已然無存。而且早在WTO之前，索命一門就已經(jīng)與國際接軌。進(jìn)入到國際獵殺團(tuán)隊(duì)。在如今中國外八行的索命門在國際獵殺積分榜上，以超越第二名17倍的高分，穩(wěn)居榜首。國際身價最高的十大名殺，索命一門就占了八個名額，在地下世界中。中國的殺手要遠(yuǎn)比中國瓷器和功夫出名。

摸金校尉，這并不是司命我虛構(gòu)的，而是歷史上真正存在的，但是曹操因盜墓染上頭疾與嫁禍于楊修都為我所杜撰。是中國古代一個盜墓者的門派。據(jù)史書記載，摸金校尉起源于東漢末年三國時期，當(dāng)時魏軍的領(lǐng)袖曹操為了彌補(bǔ)軍餉的不足，設(shè)立發(fā)丘中郎將，摸金校尉等軍銜，專司盜墓取財(cái)，貼補(bǔ)軍用。摸金校尉盜墓主要依靠觀風(fēng)水、辨氣象，以《易經(jīng)》為宗旨，以定位古墓的穴位。摸金校尉因?qū)俦I墓門派，并未有詳細(xì)的正史記載。最早為三國曹操所設(shè)，通俗地說，就是國家盜墓辦公室主任。專門發(fā)掘墳?zāi)贡I取財(cái)物以充軍餉。后多指盜墓者。

出處漢·陳琳《為袁紹檄豫州》：“操又特置發(fā)丘中郎將，摸金校尉，所過隳突，無骸不露。”

示例不啻～，何殊發(fā)丘中郎。括盡前朝翰墨，搜窮歷代彝章。（明·東魯古狂生《醉醒石》第八回）

搬山卸嶺門：小說中提到的搬山卸嶺門原型是歷史上兩大盜墓門派：搬山道人與卸嶺力士。

搬山道人：搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是一直等到清朝中葉才發(fā)展壯大起來。搬山派采取的是一種俗稱“開喇叭”式的盜墓方式，這在武術(shù)里就像是以勁道取勝的門派，擅長的自然是些“大力金剛掌”之類的，而不是像武當(dāng)太極八卦陣一類以柔克剛的招數(shù)。

搬山派采用的所謂開喇叭的盜墓方式是指通過打通墓葬從而使其通風(fēng)，這樣做的方式是搬山派門人即搬山道人在墓葬里暈厥的危險就極大降低了，但是對墓葬的破壞性實(shí)在太大，尤其是使得墓葬失去了保護(hù)，各種其他損害就會隨之而來。搬山道人之所以被稱做“道人”是因?yàn)榘嵘介T人身著道士裝扮，而且會一些與茅山道士手法類似的法術(shù)，比如“搬山分甲術(shù)”。這可以看出搬山一派應(yīng)該與道教頗有淵源。但是搬山一派在風(fēng)水學(xué)上并沒什么造詣，所以才會使用破壞的盜墓方式，這本來是因?yàn)樗麄冏陨砑寄艿木窒蕖＿@種破壞的盜墓方式使得搬山派成為盜墓賊中的爆破專家了。

搬山門派因?yàn)閷W(xué)過粗淺的道術(shù)，所以武功比起其他門派還是普遍要略勝一籌，而且發(fā)揮了道術(shù)在盜墓中對付僵尸的優(yōu)勢，設(shè)計(jì)了一些機(jī)關(guān)陣法專門用以對付墓葬中的邪物，因此比起一般的盜墓門派而言，搬山派更具神秘感。搬山派門人不喜與人合作，總是獨(dú)來獨(dú)往，假借道士的身份，各個地方到處溜達(dá)。據(jù)說搬山派之所以采取破壞的盜墓方式，除了因?yàn)樗麄儽旧砩茞河^念不強(qiáng)之外，主要原因是他們最想要盜取的并非一般的金銀財(cái)寶，而是靈丹妙藥，所以他們進(jìn)入墓葬根本無需考慮這個墓葬能否為今后再次盜墓提供可能。但是后來不斷的失敗告訴他們所追求的靈丹妙藥根本就不存在，所以他們就轉(zhuǎn)而開始一味求財(cái)?shù)谋I墓了。

搬山派的前人們慢慢形成了一味求財(cái)，采用破壞性大的盜墓方式以及不喜合作的盜墓習(xí)慣，而且他們在自我保護(hù)以及明器的銷售渠道上有著自己的獨(dú)特特點(diǎn)，所以他們逐步演變成一個盜墓門派，綿延至今。

卸嶺力士：“卸嶺力士”介于綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓；找不著墓的時候，首領(lǐng)便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財(cái)物，向來人多勢眾（人海戰(zhàn)術(shù)是很實(shí)際的），只要能找到地方，縱有巨冢也敢發(fā)掘（可見卸嶺力士的膽量非同一般）。卸嶺門據(jù)說創(chuàng)始人得異人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門門人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱為力士。據(jù)說當(dāng)年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人，為董卓籌備軍餉（聽說還挖出了秦始皇用過的夜壺），曾挖掘過多位漢皇墓葬。

元蒙時期，因敵視元蒙政權(quán)，被大肆迫害，于是展開全面報(bào)復(fù)，以破壞成吉思汗陵的風(fēng)水，敗壞元朝江山為己任。最終破壞了成吉思汗幾處附陵，恢復(fù)漢人江山。也因此和蒙人結(jié)下世仇，蒙古占據(jù)天下時，曾發(fā)出金鷹令，召集一只集合了天下刺客的秘密組織追殺卸嶺門人。據(jù)說直到今日，這一只刺客集團(tuán)的后人依然遵循組訓(xùn)，追殺卸嶺門門人。也正因?yàn)槿绱耍稁X力士最為隱秘自己身份，非本門之人雖父子妻兒也不會告知自己的身份。卸嶺門門人后來淡出中原，曾經(jīng)多活動于苗疆外蒙西北一帶，近代也中亞北非歐洲。也曾經(jīng)出現(xiàn)過他們的蹤跡。

卸嶺力士多是極端的民族主義者，對華夏一族的傳承很是重視。雖然活動范圍不在中原，但傳人只在漢人內(nèi)尋找，對可能危害到漢人中原政權(quán)的國家，無所不用其極。精擅傳統(tǒng)武功，行跡類于俠客。輕視現(xiàn)代科技產(chǎn)品武器，但對近代科學(xué)理論頗有研究，致力于將風(fēng)水陣法等理論與科學(xué)理論結(jié)合起來，并偶爾制作陰氣測量儀，針對僵尸的干擾波發(fā)生器等產(chǎn)品。

卸嶺的人能做盜墓賊、能做強(qiáng)盜（簡單的理想）、能做俠客……

《摸金禁令》：這本書的主要線索就是《摸金禁令》，此書純屬個人虛構(gòu)。

曹家，項(xiàng)家：曹操盜墓上面已經(jīng)提過了，曹家盜墓確實(shí)是我個人虛構(gòu)的，項(xiàng)羽確實(shí)也盜過墓，但項(xiàng)家盜墓也是我個人虛構(gòu)。

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