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杜娟猜的真沒錯，那位少年法師張湛詠還真是大名鼎鼎的張天師的兒子。

張天師這個名字是十分有名的，推究其由來，必須溯至第一代天師張陵。

張陵，字輔漢，沛國豐人（今江蘇豐縣人），他于東漢順帝年間在四川青城山后的鵠鳴山學道創教，用符水咒法替人治病。入其教者，須出五斗米，世稱五斗米道。

張陵成為道教的創始人，故世稱“張道陵”。

五斗米道采用世襲嗣教制度，張陵化去后，由兒子張衡接任，史稱嗣天師。張衡化去后，又由張魯接任，是為系天師。史稱“三師”。

張魯是三國時期著名的大軍閥，后歸降于曹操，曹操以禮待張魯，拜鎮南將軍，封閬中侯。張魯的五個兒子均封列侯。

張魯第三子張盛后來辭去官位，攜祖傳劍印經箓遷居江西貴溪龍虎山修道，以張道陵玄壇故址為居，自此世居龍虎山，代代相傳，是為道教之龍虎宗。

張盛尊張陵為“正一天師”。所謂“正一”即真正無二之意。張陵作為第一代天師，故稱“祖天師”，又稱“祖師爺”。

唐宋兩代，朝廷崇尚道教，唐玄宗親賜十五代天師張高手書，冊封張道陵天師號，作祖天師贊。

南宋理宗敕三十五代天師張大可，提舉龍虎山、閣皂山、茅山三山符箓，龍虎山正一天師遂為各道泒之首。

從至元十四年（公元1277年）起，張陵后嗣代代被敕封為天師，受命主管江南道教。

元成宗大德八年（公元1304年）授三十八代天師張與材為正一教主。正一道以張陵后嗣為道首，其道士可以不居宮觀，也可以娶妻生子而有家室。被稱為“火居道士”。戒律也不很嚴格。

張陵子孫獲此榮寵，立即身價百倍，歷經元、明兩代，眾多符箓道泒的各級道官的任命，以及各泒重大事務悉由張天師決斷，或由張天師代為向朝廷轉達。

張天師家族源遠流長，家世顯赫無比，當之無愧被稱為“南國第一家”。

張湛詠是這一代張天師的次子，為庶出。

翠日早上，杜娟在客店中睡覺起來，說道：“今天我們就要回去了，你陪我上街買一件衣服吧。”

邵元節心中明白她一是為自已買衣服，二來也是想為他買衣服，見了同門好臉上有光。他也不好推辭。

鎮上只有兩家成衣店，杜娟看了半天，卻沒尋著自己中意的衣服，只給邵元節買了白色的頭帕和紅色布腰帶。另外挑了一套天青色衣服和褲子，衣服無領，有七個布紐扣，衣袖長而小，褲管短而大，衣袖和褲管均鑲有花邊。

杜娟道：“算了，我們還是到瀘溪縣城去買吧。這些鄉下地方也沒有好看的衣服。”

杜娟催邵元節回到客店換了衣服，見他看上去煥然一新，比從前越發英俊迷人，心中十分樂意，道：“看上去精神多了！待回到瀘溪再給你買幾件漂亮的衣服。”

杜娟笑瞇瞇替他整理了白色的布帕。苗家男女都喜歡頭上包上布帕子，青年喜白色，中老年人喜歡青色，頭帕包得平平整整，略向上盤。

邵元節幼年喪失雙親，過著寄人籬下的日子，舅舅是個粗心的男子，又常年在外趕尸，舅娘自已還有兩個兒子管不過來呢，所以他一直都是撿表哥的舊衣服穿。就是新年大吉的也未有一件新衣服的。

舅娘于七年前病逝后，新舅娘又帶來自已的一個孩子，所以有什么好東西更輪不到他的。

邵元節究竟是少年人，愛美之心乃是天性，今天穿上漂亮的新衣服，心中也是喜滋滋的。這一刻他覺得杜娟就像自已的一位姐姐，不由對她產生了幾分依戀之情。