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邵元節(jié)好奇道：“利用鹽？”

杜娟道：“是啊，相傳巫術(shù)來自于舜帝部落。舜帝泒他的兒子到巫咸國做酋長。他掌握了把鹵土制成鹽的技術(shù)，人們把這種用土變成鹽的變術(shù)稱做巫術(shù)。舜帝的兒子也就是第一位會變術(shù)的巫師?！?

邵元節(jié)點點頭，有一種如聞上道的感覺。

杜娟又道：“我從十二歲開始學習黑巫術(shù)，至今已經(jīng)有十二年了，我知道那些是有用的，那些是沒用的。心里明白的師父都懂得‘真給一句話，假傳萬卷書’。許多看上去很神秘的東西，其實捅破了窗戶紙也沒有什么稀奇?！?

頓了一頓，又道：“你過去所習的趕尸，本來也是一種白巫術(shù)。而且也是我苗家的一種蠱術(shù)呢。”

邵元節(jié)納罕道：“是么，我?guī)煾浮規(guī)煾冈趺礇]給我講過趕尸也是一種巫術(shù)和蠱術(shù)呢？”

邵元節(jié)的記名師父乃是他的舅舅謝勇，授藝師父是陳大富，他不知從師公徐矮子開始，門下眾人實際上都是行腳的苦人，從未讀書識字，趕尸的技術(shù)乃是師徒口口相傳，并不懂得這些道理的。

就是在趕尸這一行當，大家囿于門戶之見，均各守秘密。所以彼此間都所知有限。徐矮子這一門所傳的趕尸之術(shù)，也只有挑尸和背尸之法。對其他地方的趕尸之法了解不多。

杜娟道：“是啊，趕尸是一種白巫術(shù)，也是我苗家的一種蠱術(shù)呢。至于你師父為什么沒教你這些，我就不知道了?！?

邵元節(jié)茫然道：“那么什么是白巫術(shù)，什么是黑巫術(shù)呢？”

杜娟道：“所謂白巫術(shù)，是尋求光明或善良的力量幫助別人，不需要付出太多的代價。例如為他人祈福時，只需要向神明告知目的，并獻上貢品祭祀。在祈福結(jié)束時，向神明答謝即可。因此白巫術(shù)又叫吉巫術(shù)?！?

邵元節(jié)點點頭，杜娟又道：“所以我不用問你也清楚，你們趕尸其實也是用了一些藥物或蠱術(shù)，讓尸體能保持一段時間不發(fā)生腐敗的，我說得對不對？”

邵元節(jié)含笑道：“原來我們趕尸做的是積德行善之舉呢！”他在想尸體其實已經(jīng)被秘密分割了，只是滿著喪家而已。

杜娟續(xù)道：“另外白巫術(shù)還包括求晴、祈雨、驅(qū)鬼、破邪、祛病、除蟲、尋物、招魂……”

說到這兒，觀花巫女臉上有些害羞之色，低眸道：“白巫術(shù)甚至可以讓沒有感情的男女相愛的……甚至使不孕的婦女生子……”

邵元節(jié)見她羞答答的樣子，心中也有些莫名其妙的觸動。

觀花巫女杜娟雖然駐顏有術(shù)，但年紀比他究竟長了七歲，江湖經(jīng)驗比他豐富許多，本領(lǐng)又大，她在他面前有好幾種錯位的角色在交替出現(xiàn)——有時似明師，有時似姐姐，而有時又只是一個富有女人味的情人……

杜娟咳嗽一聲，續(xù)道：“我所學的黑巫術(shù)，你也看到了，是以詛咒和巫蠱為主，尋求黑暗或邪惡的力量懲罰仇人，不過使用黑巫術(shù)須付出同等的代價。昨天我已經(jīng)給你提起過了，比如養(yǎng)金蠶的人須在孤、貧、夭三種結(jié)果中選擇一種，黑巫術(shù)才能靈驗的。巫師施法術(shù)時須以自已的靈力作為詛咒的力量來源，否則會招來邪靈的反噬?！?

邵元節(jié)隱隱覺得不妥，說道：“黑巫術(shù)難道就只是用來害人么？”

杜娟道：“也不是啊，黑巫術(shù)亦可用作治病，也可用以對抗別人的黑巫術(shù)的咒語。比如你學會了武功，你可以殺人，也可以救人，還可以強身自衛(wèi)，所以不能簡單地說黑巫術(shù)是好是壞，這要看是什么人在運用黑巫術(shù)?！?

邵元節(jié)聽了這些話，心中活潑潑的。深慶自已錯有錯著，邂逅一位巫術(shù)高手。