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第一次交鋒在一瞬間結束了。那個身材特別修長的獸人斥候仗著自己跑得快，沖到了最前面。他想要砍到圣武士法奧斯以獲取戰功增加自己在族中的地位。

而為了爭功而冒進的舉動很快就受到了懲罰。圣武士法奧斯比他想象的要強大的多。法奧斯巧妙的躲開了他全力揮下的戰斧，然后仿佛輕描淡寫一般的用長劍挑開了他的喉嚨。

獸人斥候抓著自己的喉嚨，好像不敢置信似地瞪著站在自己面前的圣武士。然而法奧斯已經沒有心思對付他了。他一矮身，接著向第二個跑到的獸人發動了突刺。

這一個獸人也沒有料到法奧斯居然會主動反擊。再加上前一個獸人斥候身體的遮擋，直到長劍刺到了他的胸前，他才剛把盾牌收回。

長劍幾乎是擦著盾牌的邊緣刺進了獸人的心臟。再晚哪怕一步，哪怕一毫秒。這柄長劍也會被盾牌所阻擋。但現在，無堅不摧的它已經輕松的切開了獸人簡陋的皮甲，直接洞穿了那顆黑心。

圣武士法奧斯一腳踹在獸人的腹部，借力將長劍拔出。他必須在獸人接陣之前盡可能的殺傷他們，否則后果不堪設想。他沒有功夫也沒有多余的力氣搞什么補刀了。他直接向著下一個獸人沖去。完全是一副一命換命的打法。

防御對于此時的他也是奢侈的了，那會消耗他的體力，也會耽誤時間。

但是這一次，他的對手不一樣了。那名狡詐的獸人一面交替用彎刀和盾牌擋住圣武士的攻擊，一面小心翼翼的后退著。

要糟了。圣武士法奧斯心中滑過了這個念頭。一連三次攻擊都無功而返，而對手已經開始聚攏了。

確實如此，再怎么能打的圣武士，在這種局面下也是難以抵擋四個獸人的圍攻的。

眼看兩名同伴陣亡，剩下的獸人收起了輕視之心。他們小心翼翼的與圣武士做著較量。消磨著他的力氣。絲毫不再給圣武士任何傷到他們的機會。

在這種劇烈運動中，體力飛速的消耗著。圣武士竄著粗氣，拼命的反抗，如同被逼到死角之中的野獸一樣。然而他的對手卻仿佛貓戲老鼠一樣從容不迫的應對著他的攻擊，甚至有的獸人還會抽空做上兩個鬼臉。

隨著彎刀成功的一次下壓緊接著絞纏上挑的組合技。長劍從圣武士的手中脫落而出。

不等他打算去撿拾。獸人們一哄而上，兇猛的將武器砍在他的身上。在這一瞬間，圣武士法奧斯聽到了女子的尖叫聲。是那個村長的孫女的聲音。

尖叫過后，獸人丟下了被砍得破破爛爛的圣武士法奧斯。而是淫笑著跑向了村民，他們打算現在就樂上一樂。擋著這個圣武士的面。

粗野的大手推開無力的抵抗，接著便在布帛的撕裂聲中將少女的軀體裸露出來，然后，在少女的慘叫聲中，獸人斥候挺身沖刺。

也有殺戮成性的獸人，并沒有急著胡搞。他們信步悠閑的走在村民之中，隨手將自己的武器砍下去。很多時候，他們甚至不用武器，直接用腳去踩，去踢就解決掉了那些村民。

殺的性起的時候，他們還玩開了花樣。把村民的腸子拖出來繞在他們的脖子上勒死他們。或者是把腸子拉出在踩在地上，然后用武器驅趕著村民往前爬，而后，村民的腸肚就會隨著他們自己的移動被拉扯出來，散落在地。

諸如此類的殺人花樣，獸人們還真是會的不少。

最后，獸人把身受重創的圣武士法奧斯拖到了那個正被蹂躪的少女面前，讓他看著那名少女的悲慘遭遇。接著，一刀把法奧斯的腦袋從脖子上砍了下來。

心滿意足的獸人拿法奧斯的腦袋當球踢了幾腳之后，就大搖大擺的撤軍了。

……

援軍，最終還是趕到了。面對著那慘不忍睹的場面，他們用力的握著拳頭，以至于指甲深陷到了肉中。他們滿帶著憤恨咬著自己的嘴唇，咬的血流不止，幾乎將它咬了下來。他們因為仇恨而通紅的眼睛，簡直要噴出火來。

然后，無需隨軍祭司的鼓動，無需領主大人的懸賞。援軍們就滿懷著仇恨投入到了對獸人部落的攻擊之中。

獸人部落可以屠滅一個人類村莊，可以消滅落單的圣武士。但是面對了這樣的一只為復仇而仇恨高漲的軍隊，是抵擋不住的。雖然獸人的勇士們拼死作戰，但是卻也不免讓人類的軍隊向他們部落的老弱婦孺之中前進。當最后一個獸人戰士倒下的時候，人類向著殘余的獸人舉起了屠刀。

為了保護自己的孩子，獸人的母親們舉起了斧頭，如同護崽的母獸一樣兇猛的拼殺著。可是，她們有怎么能夠擋得住人類的正規軍？幾乎是片刻之間，她們便滿身瘡痍的倒在了自己的孩子面前。這讓不少士兵嘆息不已。他們原本是打算活捉那些母獸人，然后賣到奴隸市場的。

士兵們開始了最后的工作。對于獸人少年來說，比較容易活捉，送到奴隸市場售賣不失為一條良計。至于那些特別小的獸人幼兒。人類士兵可沒有心思照顧他們。于是他們便重返童真。有些士兵歡笑著將獸人小孩拋向空中，然后拿著武器去接。接不住的，便遭到同伴的一致嘲笑。也有的士兵兩兩一組，將獸人的幼兒當做流星錘來使用彼此廝打取樂。

當最后的一個獸人嬰兒被穿在長矛上在士兵的頭頂上揮舞的時候，復仇結束了。

但是對于圣武士法奧斯來說，事情還沒有結束。對于他這么一個有潛力的角色，上面怎么可能就讓他這么的損失在一次獸人突襲之中？

隨著祭司長的親自施展復活神術，原本巨大的傷口迅速的收縮著。接著圣武士法奧斯睜開了雙眼。

他淚流滿面的親吻著祭司長，以表達他的感激之情。祭司長通情達理的派人將他扶了下去，告訴他要好生休養身體。并且告訴他，這一次的失敗是斷不會怪在他的身上的，他盡可以放下心事。畢竟，一切都是因為援軍遲遲不至才導致了這場慘劇的發生。雖然他沒能保護得了這個村莊，但是在簡歷上是不會對他有著什么負面評價的。他完全不用擔心這件事會影響他在教會中的前程。

半個月之后，圣武士法奧斯騎在高頭大馬上，從新穿起瀟灑的絲質披風，亮閃閃的盔甲，以及亞麻制造的罩袍。恢復如常的他頻頻向著兩旁的群眾揮著手，并且優雅的接住她們扔來的鮮花。望著那些狂熱的向他致意的女子們，法奧斯在想，要用什么辦法盡快的把她們搞上床去。

不久前，圣武士法奧斯講述出了發生的一切，特別提到了他抵制住了惡魔的誘惑，沒有犯下吃人的滔天大罪。于是，在某個大人物的授意下，宣傳機器全力開動。沒多久，他便成為了堅持原則，勇于奮戰的英雄了。于是便有了今天他享受著群眾們的夾道歡迎，騎著神駿的白馬穿越凱旋門舉動。

因為他堅持倫理道德的緣故，他被授予的英雄的稱號。他的事跡鼓舞著無數的年輕人。

至于那個村子中因為他不肯吃那個無腦死嬰而被獸人殘殺的一百多名村民。他們中的絕大多數可沒有享受到復活術的待遇。一次復活術的施展要花費大量的黃金的。誰會為那些窮棒子付錢？

只有一對中年夫婦比較幸運，他們的兒子是個大孝子，并且又在外面發了一筆財。聽說到這件事之后，他變賣家產，以傾家蕩產的代價請了一名祭司長大人施展了復活神術，換回了自己的父母。

至于其他的村民？那些無辜的被屠殺掉的人們。無論對于教會和領主來說都是個損失。是的，是作為數字的那種損失。而且教會與領主對此也不怎么在意。

不就是一群村民被屠殺了嗎？反正這個國家的媽媽們還會再生下新的農民的！

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寫在中間的話：那些個看到這篇小說就亂喊叫什么“放開那個圣武士的家伙”。請您以一種圓潤的姿態離開。

有腦子的人，都可以想想我為什么要寫下這篇小說。是為了虐待圣武士嗎？

我不得不提一句，我沒有虐待圣武士的嗜好。對于我的長篇小說中有圣武士遭受到不幸的事情，我只能說是劇情安排，并且是符合他們身份的安排。就好比小說中的戰士要有被子彈擊中的危險一樣，圣武士也有被邪惡勢力擊倒的危險。對于那些圣武士，大家可以看到，我并沒有津津有味的特別描寫他們的慘狀。我主要是一筆帶過。

如果說我真的是想虐圣武士的話，那么**上我從各種奇怪的地方看來過大量酷刑。而若是心靈上的話，那么熟讀多本名著的我也可以很容易的借鑒出來一些情節。

但是我沒有那么做。因為我根本就不會以虐圣武士為樂。

那么，我為什么要寫這篇小說呢？

先說一下啊，我小學的時候，以及初中的時候，很可恥的崇拜過納粹一段時間。

為什么會崇拜納粹呢？很簡單。《兵器》等雜志一遍又一遍的重復納粹軍隊的“豐功偉績”。不耐其煩的介紹著納粹德國的王牌坦克手，王牌飛行員。同時又以大量的文學圖片來展現那些精致的武器。

于是，對于那個時代的我來說，自然就有了崇拜納粹的傾向。納粹多酷啊。瞧那身威武的軍裝。（那個時候的我經常幻想能夠穿上那身黑色的狗皮）納粹多猛啊，幾乎把歐洲給統一了。納粹多厲害啊，瞧他們的軍隊的那些戰績。

當然了，隨著年齡的增長，我變得更成熟了。對于納粹的崇拜自然也是不翼而飛。因為我懂得了什么是對的，什么是錯的。

不過，即便是那個時候，我實際上也沒有真正的理解，納粹為什么要被憎恨。

后來，我看了很多書，其中一些是俄羅斯人寫的小說。

俄羅斯這個民族，歷史很短。他們可以被稱為歐洲蠻族中的蠻族。被視為蠻族的日耳曼人早已開化的時候，斯拉夫人還是……甚至連那些落后的北歐海盜，居然也比斯拉夫人先進。瓦良格這個名字其實就源自那個北歐海盜教導斯拉夫人文明的時代。

所以，俄羅斯民族自然在很多地方都顯露出野蠻的一面。但是幾乎是不可以思議的是，這個民族到了近現代也出很多非常非常不得了的知識分子。**的沙俄時代，他們有門捷列夫這樣的大科學家，柴可夫斯基這樣的大音樂家，以及普希金，陀思妥耶夫斯基，托爾斯泰等太多太多的優秀文學家。而到了蘇聯時期，他們也沒有變。即便是極端敵視社會主義陣營的“西方自由世界”。也不得不在事實面前將極有含金量的諾貝爾獎項頒發給蘇聯多項。即便是冷戰時期，即便是西方勢力敵視鐵幕的另一面的那個時代，蘇聯作家肖洛霍夫依然拿下來了諾貝爾文學獎。

俄羅斯人的文學帶給了我什么？讓我懂得要熱愛人！（暫且借用一部蘇聯電影的片名）

關懷人、愛護人、尊重人……說起來容易，但是實際上在我們這個時代也不是容易做到的。比如說，這次日本遭災了，網絡上一篇歡呼雀躍之聲。

我不是那種哈日奴。對于日本的f2戰機被水沖泡這件事情我可以哈哈大笑。對于日本人政府暴露出來的問題我可以心懷惡意的嘲諷。對于日本人暴露出來的低素質的一面我可以嘲笑。

但是，對于那些遇難的日本人民們，我是同情的。我不會因為他們的苦難而在那里叫囂什么天譴論或者開懷大笑。

日本物質方面的損失，自然是越多越好。畢竟日本現在和我國有著競爭的一面。但是，我不會因為日本災民的苦難而開懷大笑。

因為，我讀的書，已經改變了我。那一連串的遇難人數，已經不再是數字而已。

我的感情沒有充沛到可以深入到那些日本人的苦難之中，為他們流淚。但是，我知道那些遇難人數，不只是數字而已。

我對軍事很有興趣。我看過很多的軍事小說，比如說亮劍，比如說烈火金剛。

不過在這里，我要說的小說則是，《一個人的遭遇》。則是，《靜靜的頓河》

不止是數字而已。不止是數字而已。雖然說，這兩部作品都是小說（不過靜靜的頓河的主角還是有原型的，讓蘇聯政府判了死刑）。但是它們教會了我，要熱愛人。

普通人的遭遇，普通人的苦難。

事實上，在更早的俄國作家陀思妥耶夫斯基那里就有了體現。雖然我反對他的很多思想，但是他對于“數字與活生生的人”這件事情的態度，則是于我心有戚戚焉！

他在小說中提到了，那些不幸的俄羅斯人，他們活生生的悲劇與統計數字上冰冷的數字之間的區別。

不要把日本災民看成是一串冷冰冰的數字，而是把他們還原成活生生的人。還原成小時候看《哆啦a夢》，《圣斗士星矢》，有著自己的幸福與不幸的普通人。那么，你真的還能拍手稱快嗎？

說到這里，我不得不說，我國不知道是不是因為人太多的緣故，對于人來說，并不怎么珍惜。一貫應該作為社會良心的知識分子，居然在我國的大災難汶川地震之后，公然的提出了什么“天譴論”。

復旦大學的歷史教授，就是這個水平嗎？一點人文關懷都沒有？

不得不說的是，被朱學勤們所批評的那個政權，確實在關注人，熱愛人的道路上走的越來越好。

賴寧是個小英雄。他勇于參與撲救山火，并且不幸遇難。而在今天，我們的政府轉變了態度。賴寧還是英雄。但是我們今天，寧可讓山火再燒，也不要讓未成年人再來撲救。

與此同理，有一部電影叫做《超強臺風》。隨便你們如何的去恥笑這部電影好了，隨便你們怎么責罵這部電影歌功頌德好了。但是這部電影傳達出來了新時期的一個新觀念。那就是，要重視人，要熱愛人。在這部電影之中，面對災害，我們不再要戰天斗地付出過多的無謂的犧牲。我們寧可經濟上損失再多，也要發布出來預警信息，讓大家避難。

當然，很多地方和發達國家比起來還不夠，但是畢竟在往正面去走。然而朱學勤們卻還在搞什么“天譴論”。成為了該被釘在歷史的恥辱柱上的人物。

所以，說到現在，我想大家應該明白我為什么要寫這篇小說了吧。

另外，我曾經在2008年在d&d吧提出過眾多的有關圣武士的問題。如果說一切可以重來的話，我是不會在那里胡鬧了。我會該做很多事情，同時也避免再干某些傻事。

但是，看完這篇小說之后，我想很多人應該明白，真正的善良的人應該做出怎么樣的選擇。

—————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————恩恩，若是有眼尖的人，可以看出來這篇小說里借鑒了左拉作品中的兩個角色的形象。左拉是一個大師。他對女人的描寫真的很強。無論是《女士樂園》中主角的溫柔的堅強還是《小酒館》中娜娜那種放蕩的處女。都刻畫的很到位。我在構思我的長篇中之后要出現的女圣武士的外貌的時候，也是借鑒了他的《萌芽》一書中女主角的眼睛的顏色。

雖然我也滑冰，不過現在時候不一樣了嘛。我們社會主義國家是……況且也沒有出現那種寒流……要是真的出現那種寒冷的話，我是不會因為我能多滑幾天滑冰而高興的……

大前天，非常非常的痛苦。我知道痛苦的原因，但是不知道為何會是昨天那么痛苦。唉……——

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