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再說(shuō)精微，眼前桌面上細(xì)小的木質(zhì)紋理清晰可見(jiàn)，耳中范伯伯說(shuō)話聲音的高音低聲一絲不漏，剛剛跑過(guò)去的那個(gè)小孩一只腳踩地重，另外一只輕，鼻子中聞到的氣味又香又臭是清楚分明。

這突如其來(lái)的變化一下子讓周韶感覺(jué)非常別扭，根本不能適應(yīng)，尤其更讓他難受的是，心中多了一分莫名的感覺(jué)，更是令人無(wú)法形容。

這也是周韶剛才一時(shí)大意，原來(lái)這樣的現(xiàn)象正是修成《上清大洞真經(jīng)》第一層所帶來(lái)的好處之一，五感都極大的被加強(qiáng)一次。但是周韶剛才全部心神都放在體內(nèi)的周天變化上，沒(méi)有及時(shí)去控制這五感的加強(qiáng)，所以一下子變的混亂起來(lái)。

所幸周韶足夠冷靜，混亂來(lái)臨的片刻之后，他馬上就想起書中所講用來(lái)控制五感的方法，趕緊依法而為，片刻過(guò)去，剛才那種難受不堪的情況終于過(guò)去。周韶緩緩的收回五感，逐漸恢復(fù)到平時(shí)的狀態(tài)。以后他只需要多加修煉，便能熟練的控制這些感覺(jué)，即放即收，隨意而動(dòng)。

在平穩(wěn)下來(lái)之后，周韶卻是回憶起來(lái)，視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，觸覺(jué)和嗅覺(jué)的變化都很容易理解控制，但是剛才心中生出的那種異樣感覺(jué)，周韶現(xiàn)在怎么也琢磨不透，這一種感覺(jué)有什么用處呢，想來(lái)想去是百思不得其解。不過(guò)周韶也不在這個(gè)問(wèn)題上多做糾纏，只要日后繼續(xù)修煉，想必這種感覺(jué)會(huì)慢慢清晰起來(lái)。

再度進(jìn)入心靜如水的修煉狀態(tài)以后，周韶便開(kāi)始嘗試修煉《上清大洞真經(jīng)》的第二層。第一步是存神靜思，引下九天之外的元?dú)鈦?lái)修煉出周天內(nèi)的神靈之力。元?dú)獯嬗诰盘熘猓m說(shuō)是神奇無(wú)比，但是卻極難用來(lái)修煉的。周韶之前修煉神靈之力所需的元?dú)馐欠浅Ｉ俚模偌由稀渡锨宕蠖凑娼?jīng)》的高明之處，所以才能夠如此之快的完成第一層的修煉。到了第二層，卻是以天地之間的靈氣為主。天地之間充滿靈氣，修道之人需引氣入體，將其煉化為自身的真氣，這真氣便是萬(wàn)法之源。

《上清大洞真經(jīng)》的第二層，主要以修煉真氣為主，同時(shí)還需不斷的繼續(xù)以元?dú)庑逕挘鹨患訌?qiáng)三十九周天中的神靈之力。此時(shí)周韶甫一嘗試，以《上清大洞真經(jīng)》中的妙法引天地靈氣入體再修煉為自己的真氣，便發(fā)現(xiàn)這靈氣要比那元?dú)馊菀仔逕捲S多。

周身上下，靈氣皆可進(jìn)入，沿著不同經(jīng)脈到達(dá)各個(gè)周天，只要這靈氣在周天中走上一遭，再度出來(lái)就成了周韶自己的真氣。片刻過(guò)去，就看周韶的經(jīng)脈之中出現(xiàn)絲絲真氣，匯聚成流，全數(shù)歸于氣海之中。

周韶自顧自的依法修煉，也沒(méi)有多想，這靈氣被他修煉成真氣的過(guò)程好像水到渠成一般自然流暢。但是他卻不知道，這樣的修煉過(guò)程要是被其他的修道之人看到，怕是連三魂七魄都要驚的跳出來(lái)。別人引氣入體，每個(gè)門派都有各自獨(dú)特的法門，一般都只是通過(guò)幾處特定穴位進(jìn)入體內(nèi)，最好是比較上乘的法門能有十來(lái)個(gè)穴位能夠引氣入體，但是哪家能同周韶一般，全身上下諸多穴位皆可引起入體。

再說(shuō)這靈氣進(jìn)入身體以后，要經(jīng)過(guò)很多步驟，不斷運(yùn)功流轉(zhuǎn)于經(jīng)脈周天之中，才能被煉化成真氣，結(jié)果到了周韶這里，只是輕輕松松的從三十九周天中進(jìn)去出來(lái)，就直接變作真氣。

最氣人的一點(diǎn)，就是周韶所在的吉淵城，不過(guò)是一平常之地，天地之間靈氣稀薄，而且由于世俗之人眾多，就使得這里的靈氣更加少有，比起那些名山大川，靈氣充裕的洞府不知差了多少，但就是在這樣的修煉環(huán)境中，周韶修煉真氣的速度和數(shù)量都非常可觀，更別說(shuō)去到那些靈氣充裕的地方會(huì)是什么情況了。

就這樣，周韶便開(kāi)始修煉上清大洞真氣。

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