芥川龍之介提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

芥川龍之介

煙草這種植物，本來日本是沒有的。那末它是什么時候從國外移進來的呢？關于年代，種種記錄并不一致。有的說是慶長年間①，也有的說是天文年間②。到了慶長十年左右，全國各地好像都在栽培了。文祿③年間，吸煙已普遍流行，甚至出現了這樣一首世態諷刺詩：①慶長年間是一五九六至一六一五年。

②天文年間是一五三二至一五五四年。

③文祿年間是一五九二至一五九五年。

莫要說是禁煙令，一紙空文禁錢令，天皇御旨無人聽，郎中診病也不靈。

煙草又是誰帶進來的呢？舉凡歷史學家都會回答說，是葡萄牙人或西班牙人。但未必盡然。傳說中，另外還有一種回答。據說煙草是魔鬼從什么地方帶來的，而魔鬼又是天主教神父（多半是方濟各司鐸①）萬里迢迢帶到日本來的。

①方濟各·沙維爾（1506—1552），西班牙天主教耶穌會的傳教士，曾在印度和日本傳教。司鐸是神父的尊稱。

這么一說，天主教徒也許會責備我誣蔑了他們的神父。依我說，事實好像確是如此。因為，南蠻①的天主來到的同時，南蠻的魔鬼也來了——輸進西洋的善的同時，也輸進西洋的惡，此乃極其自然之事。

①日本室町時代（1392—1573）末期到江戶時代將呂宋、爪哇等南洋各島稱做南蠻。后來又把經由南洋而來的西歐（主要是西班牙、葡萄牙）人叫做南蠻人，并將天主教叫做南蠻宗，天主教堂叫做南蠻寺。

但魔鬼是不是真的把煙草帶進來了呢？這一點我也不敢保證。據阿那托爾·法朗士①的作品，魔鬼曾企圖用木犀草花來誘惑一位修士。那末，它把煙草帶到日本來的說法就不一定是捏造的了。即使是捏造的，在某種意義上也許會意想不到地接近于事實呢。由于具有上述看法，我想在下面記載一個輸入煙草的傳說。

①阿那托爾·法朗士（1844—1924），法國小說家、評論家。

天文十八年①，魔鬼變成方濟各·沙維爾手下的一名傳教士，經過漫長的航程，安然抵達日本。它之所以能變成一名傳教士，乃是因為那個傳教士本人在阿媽港還是什么港口上了岸，一行人所乘的船只就啟了旋，把他撂在岸上。魔鬼一直把尾巴卷在帆桁上，倒掛著暗中窺伺船里的動靜。于是，它就搖身一變，變成了那個傳教士，成天伺候方濟各司鐸。當然，倘若這位先生去造訪浮士德博士，他還能變成穿紅大氅的體面騎士呢。這點把戲耍起來算不得什么。

①天文十八年是一五四九年。

可是到日本一看，跟他在西洋時讀過的《馬可·波羅游記》所記載的大相徑庭。首先，游記把這個國家描述得似乎遍地是黃金，但是到處也找不到這樣的跡象。看光景，只要用指甲搓搓十字架，把它變成金的，就頗能誘惑此地的百姓。馬可·波羅還說，日本人靠珍珠之類的力量獲得了起死回生之術，這恐怕也是扯謊。既然是謊言，只要見井就往里面吐口唾沫，讓疫病流行，于是大多數人將會痛苦得把死后升天堂的事忘得干干凈凈。——魔鬼裝出一副虔誠的樣子，跟隨方濟各司鐸到處參觀，心里這么想著，兀自躊躇滿志地微笑起來。

但是只有一件糟糕的事，就連魔鬼也無可奈何。方濟各·沙維爾乍到日本，教既沒傳開，連一個善男信女也沒有，魔鬼也就找不到可誘惑的對象。對這一點，連魔鬼也頗感到尷尬。別的不說，眼下就無所事事，不知道該怎么去消磨光陰才好。

魔鬼左思右想，它打算種點花草來解悶。離開西洋時，它就在耳朵眼里裝了各式各樣植物的種子。至于土壤，從附近借一塊田就成了。此舉連方濟各司鐸也滿口贊成。司鐸只當是自己手下的這個傳教士想在日本移植西洋藥草什么的呢。

魔鬼馬上把犁和鎬頭借來，耐心地耕起路旁的園子來了。

正當初春潮潤季節，隔著彌漫的霞霧深處，咣——地傳來遠處寺院懶洋洋的鐘聲。聲音是那么清越悠揚，不像聽慣了的西洋教堂的鐘那樣怪嘹亮的，當當震耳。——那末魔鬼呆在這樣的太平景象當中，是不是心里就感到輕松了呢？才沒有那么回事呢。

魔鬼一聽到這梵鐘的聲音，馬上就皺起眉頭，比聽了圣保羅教堂的鐘聲還要難受，他就死命地翻起地來。因為人們一旦聽到這不緊不慢的鐘聲，沐浴在明媚的陽光底下，那心情就會奇妙地松弛下來，既不想行善，也不想作惡了。魔鬼特地渡海來誘惑日本人，這豈不白跑一趟嗎！魔鬼頂討厭勞動了，以至由于手掌上沒有繭子，挨過伊凡的妹妹①的責罵。它為什么如此賣力地掄起鎬頭來了呢？純粹是為了驅走那一不小心就會纏住它、使它變得有道德的那種磁睡才這么拼命的。

①伊凡的妹妹是俄國小說家列夫·托爾斯泰（1828—1910）的童話《傻瓜伊凡》中的人物。凡是到她哥哥伊凡家來吃飯的客人，她都要檢查一下他們的手掌，沒有繭子的就不許入座。

魔鬼花了幾天工夫終于把地翻好，然后將藏在耳朵里的種子播種在壟里。

又過了幾個月，魔鬼撒下的種子萌芽，長莖，到了當年的夏末，寬闊的綠葉子把園子里的土整個覆蓋了。但是誰也不知道這種植物叫什么。連方濟各司鐸親自問魔鬼，它都只是咧嘴笑笑，默不做聲。

后來這植物莖部的頂端開了一簇簇的花兒，是漏斗形的淡紫色的花。魔鬼大概因為辛勤勞動過一場，花兒開了，感到頗為高興。早禱和晚禱后，它就到田里來不遺余力地侍弄。

有一天（這事兒恰好出在方濟各外出幾天去傳教的期間），一個牛販子牽了一頭黃牛打園子旁邊經過。一看，一個身穿黑袍、頭戴寬邊帽的南蠻傳教士在圈著籬笆、紫花盛開的園子里，正一個勁兒地給葉子除蟲呢。那花兒太罕見了，牛販子不由得停下步來，摘下斗笠，畢恭畢敬地向那個傳教士招呼道：“喂，神父大人，那是什么花兒呀？”

傳教士回過頭來。他是紅毛兒，矮鼻子，小眼睛，一看就是個好脾氣的人。

“這個嗎？”

“是啊”

紅毛兒倚著籬笆搖了搖頭。他用半吊子日本語說：“對不起，這個名字我可不能告訴人。”

“哦？是方濟各大人不許你說出去嗎？”

“不，不是的。”

“那你能不能告訴我呢？最近我也受到方濟各神父大人的感化，信了教，你看！”

牛販子得意洋洋地指了指自己的胸部。果然，他脖子上掛著個小小的黃銅十字架，它正在陽光照耀下閃閃發光呢。也許太晃眼了，傳教士皺了皺眉，低下頭去，隨即用比剛才還要和藹的語調半真半假地說：“那也不成。這是我們國家的規矩，不準告訴人。你還不如自己猜猜看呢。日本人挺聰明，一定猜得著。要是猜中了，地里長的東西，我一古腦全送給你。”