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春到人間景色新，桃紅李白柳條青。

香車寶馬閑來往，引卻東風入禁城。

釃剩酒，豁吟情，頓教忘卻利和名。

豪來試說當年事，猶記旌陽伏水精。

粵自混沌初辟，民物始生，中間有三個大圣人，為三教之祖。三教是甚么教？一是儒家，乃孔夫子，刪述《六經》，垂憲萬世，為歷代帝王之師，萬世文章之祖。這是一教。一是釋家，是西方釋迦牟尼佛祖，當時生在舍衛國剎利王家，放大智光明，照十方世界，地涌金蓮華，丈六金身，能變能化，無大無不大，無通無不通，普度眾生，號作天人師。這又是一教。一是道家，是太上老君，乃元氣之祖，生天生地，生佛生仙，號鐵師元煬上帝。他化身周歷塵沙，也不可計數。至商湯王四十八年，又來出世，乘太陽日精，化為彈丸，流入玉女口中。玉女吞之，遂覺有孕。懷胎八十一年，直到武丁九年，破脅而生，生下地時，須發就白，人呼為老子。老子生在李樹下，因指李為姓，名耳，字陽伯。后騎著青牛出函谷關。把關吏尹喜望見紫氣，知是異人，求得《道德真經》共三千言，傳留于世。老子入流沙修煉成仙，今居太清仙境，稱為道德天尊。這又是一教。

那三教之中，惟老君為道祖，居于太清仙境。彩云繚繞，瑞氣氤氳。一日是壽誕之辰，群三十三天天宮，并終南山、蓬菜山、閬苑山等處，三十六洞天，七十二福地，列位神仙，千千萬萬，或跨彩鸞，或騎白鶴，或馭赤龍，或駕丹鳳，皆飄飄然乘云而至。次第朝賀，獻上壽詞，稽首作禮。詞名《水龍吟》：紅云紫蓋葳蕤，仙宮渾是陽春候。玄鶴來時，青牛過處，彩云依舊。壽誕宏開，喜《道德》五千言，流傳萬古不朽。況是天上仙筵，獻珍果人間未有。巨棗如瓜，與著萬歲冰桃，千年碧藕。比乾坤永劫無休，舉滄海為真仙壽。

彼時老君見群臣贊賀，大展仙顏，即設宴相待。酒至半酣，忽太白金星越席言曰：“眾仙長知南瞻部洲江西省之事乎？

江西分野，舊屬豫章。其地四百年后，當有蛟蜃為妖，無人降伏，千百里之地，必化成中洋之海也。”老君曰：“吾已知之。江西四百年后，有地名曰西山，龍盤虎踞，水繞山環，當出異人，姓許名遜，可為群仙領袖，殄滅妖邪。今必須一仙下凡，擇世人德行渾全者，傳以道法，使他日許遜降生，有傳授淵源耳。”斗中一仙，乃孝悌王姓衛名弘康字伯沖，出曰：“某觀下凡有蘭期者，素行不疚，兼有仙風道骨，可傳以妙道。

更令付此道與女真諶母，諶母付此道于許遜。口口相承，心心相契，使他日真仙有所傳授，江西不至沉沒，諸仙以為何如？”老君曰：“善哉，善哉！”眾仙即送孝悌王至焰摩天中，通明殿下，將此事奏聞玉帝。玉帝允奏，即命直殿仙官，將神書玉旨付與孝悌王領訖。孝悌王辭別眾仙，躡起祥云，頃刻之間，到閻浮世界來了。

卻說前漢有一人姓蘭名期字子約，本貫f賈萸?廢馗咂*鄉九原里人氏。歷年二百，鶴發童顏。率其家百余口，精修孝行，以善化人，與物無忤。時人不敢呼其名，盡稱為蘭公。

彼時兒童謠云：“蘭公蘭公，上與天通。赤龍下迎，名列斗中。”

人知其必仙也。

一日，蘭公憑幾而坐。忽有一人，頭戴逍遙巾，身披道袍，腳穿云履，手中拿一個魚鼓簡板兒，瀟瀟灑灑，徐步而來。蘭公觀其有仙家道氣，慌忙下階迎接。分賓坐定。茶畢，遂問：“仙翁高姓貴名？”答曰：“吾乃斗中之仙，孝悌王是也。

自上清下降，遨游人間。久聞先生精修孝行，故此相訪。”蘭公聞言，即低頭拜曰：“貧老凡骨，勉修孝行，止可淑一身，不能率四海，有何功德，感動仙靈！”孝悌王遂以手扶起蘭公曰：“居！吾語汝孝悌之旨。”蘭公欠身起曰：“愿聽指教！”

孝悌王曰：“始炁為大道于日中，是為‘孝仙王’。元炁為至道于月中，是為‘孝道明王’。玄炁為孝道于斗中，是為‘孝悌王’。夫孝至于天，日月為之明；孝至于地，萬物為之生；孝至于民，王道為之成。是故舜、文至孝，鳳凰來翔。姜詩、王祥，得魚奉母。即此論之，上自天子，下至庶人，孝道所至，異類皆應。先生修養三世，行滿功成，當得元炁于月中，而為孝道明王。四百年后，晉代有一真仙許遜出世，傳吾孝道之宗，是為眾仙之長，得始炁于日中，而為孝仙王也。

自是孝悌王悉將仙家妙訣，及金丹寶鑒、銅符鐵券，并上清靈章、飛步斬邪之法，一一傳授與蘭公。又囑道：“此道不可輕傳，惟丹陽黃堂者，有一女真諶母，德性純全，汝可傳之。

可令諶母傳授與晉代學仙童子許遜，許遜復傳吳猛諸徒，則淵源有自，超凡入圣者，不患無門矣。”孝悌王言罷，足起祥云，沖宵而去。蘭公拜而送之。自此以后，將金符鐵券秘訣逐一參悟，遂擇地修煉仙丹。其法云：黑鉛天之精，白金地之髓，黑隱水中陽，白有火之炁。黑白往來蟠，陰陽歸正位，二物俱含性，丹經號同類。黑以白為天，白以黑為地，陰陽混沌時，朵朵金蓮翠。寶月滿丹田，霞光照靈慧，休閉通天竅，莫泄混元氣。精奇口訣功，火侯文武意，凡中養圣孫，萬般只此貴。一日生一男，男男各有配。

蘭公煉丹已成，舉家服之，老者發白反黑，少者辟谷無饑。遠近聞之，皆知其必飛升上清也。

時有火龍者，系洋子江中孽畜，神通廣大。知得蘭公成道，法教流傳，后來子孫必遭殲滅。乃率領黿帥蝦兵蟹將，統領黨類，一齊奔出潮頭，將蘭公宅上團團圍住，喊殺連天。蘭公聽得，不知災從何來，開門一看，好驚人哩！但見：一片黑煙，萬團烈火，卻是紅孩兒身中四十八萬毛孔，一齊迸出；又是華光將手里三十六塊金磚，一并燒揮。咸陽遇之，烽焰三月不絕；昆山遇之，玉石一旦俱焚。疑年少周郎“赤壁鏖戰”，似智謀諸葛“博望燒屯”。

那火，也不是天火，也不是地火，也不是人火，也不是鬼火，也不是雷公霹靂火，卻是那洋子江中一個火龍吐出來的。驚得蘭公家人，叫苦不迭。蘭公知是火龍為害，問曰：“你這孳畜無故火攻我家，卻待怎的？”孽龍道：“我只問你取金丹寶鑒、銅符鐵券并靈章等事。你若獻我，萬事皆休；不然，燒得你一門盡絕！”蘭公曰：“金丹寶鑒等乃斗中孝悌王所授，我怎肯胡亂與你？”只見那火光中，閃出一員黿帥，形容古怪，背負團牌，揚威耀武。蘭公睜仙眼一看，原來是個黿鼉，卻不在意下。又有那蝦兵亂跳，蟹將橫行，一個個身披甲胄，手執鋼叉。蘭公又舉仙眼一看，原來都是蝦蟹之屬，轉不著意了。遂剪下一個中指甲來，約有三寸多長，呵了一口仙氣，念動真言，化作個三尺寶劍。有歌為證：非鋼非鐵體質堅，化成寶劍光凜然。不須鍛煉洪爐煙，稜稜殺氣欺龍泉。光芒顏色如霜雪，見者咨嗟嘆奇絕。琉璃寶匣吐蓮花，查鏤金環生明月。此劍神仙流金精，干將莫邪難比倫。閃閃爍爍青蛇子，重重片片綠龜鱗。騰出寒光逼星斗，響聲一似蒼龍吼。今朝揮向烈炎中，不識蛟螭敢當否？

蘭公將所化寶劍望空擲起，那劍刮喇喇，就似翻身樣子一般，飛入火焰之中。左一衡右一擊，左一挑右一剔，左一砍右一劈，那些孽怪如何當抵得住！只見黿帥遇著縮頭縮腦，負一面團牌急走。他卻走在那里？直走在峽江口深巖里躲避，至今尚不敢出頭哩。那蝦兵遇著，拖著兩個鋼叉連跳連跳。他卻走在那里？直走在洛陽橋下石縫子里面藏身，至今腰也不敢伸哩。那蟹將遇著，雖有全身堅甲，不能濟事，也拖著兩個鋼叉橫走直走。他須有八只腳兒更走不動，卻被“撲礱松”寶劍一劈，分為兩半。你看他腹中不紅不白不黃不黑，似膿卻不是膿，似血卻不是血，遍地上滾將出來，真個是：但將冷眼觀螃蟹，看你橫行得幾時？

那火龍自知蘭公法大，難以當抵，嘆曰：“‘兒孫自有兒孫福。’我后來子孫，福來由他去享，禍來由他去當，我管他則甚？”遂奔入洋子江中萬丈深潭底藏身去了。自是蘭公舉家數十口拔宅升天，玉帝封蘭公為孝明王，不在話下。

卻說金陵丹陽郡，地名黃堂，有一女真字曰嬰。潛通至道，忘其甲子，不知幾百年歲。鄉人累世見之，齒發不衰，皆以諶母呼之。一日偶過市上，見一小兒伏地悲哭，問其來歷，說：“父母避亂而來，棄之于此。”諶母憐其孤苦，遂收歸撫育。漸已長成，教他讀書，聰明出眾，天文地理，無所不通。

有東鄰耆老，欲以女娶之，諶母問兒允否？兒告曰：“兒非浮世之人，乃月中孝道明王，領斗中孝悌王仙旨，教我傳道與母。今此化身為兒，度脫我母，何必更議婚姻！但可高建仙壇，傳付此道，使我母飛升上清也。”諶母聞得此言，且驚且喜，遂于黃堂建立壇宇，大闡孝悌王之教。諶母已得修真之訣，于是孝明王仍以孝悌王所授金丹寶鑒、鋼符鐵券靈章，及正一斬邪三五飛步之術，悉傳與諶母。諶母乃謂孝明王曰：“論昔日恩情，我為母，君為子；論今日傳授，君為師，我為徒。”遂欲下拜。孝明王曰：“只論子母，莫論師徒。”乃不受其拜，惟囑之曰：“此道宜深秘，不可輕泄。后世晉代有二人學仙，一名許遜，一名吳猛，二人皆名登仙籍。惟許遜得傳此道。按《玉皇玄譜》仙籍品秩，吳猛位居元郡御史。許遜位居都仙大使兼高明太史，總領仙部，是為眾仙之長。老母可將此道傳與許遜，又著許遜傳與吳猛，庶品秩不紊矣。”明王言罷，拜辭老母，飛騰太空而去。有詩為證：

出入無車只駕云，塵凡自是不同群。

明王恐絕仙家術，告戒叮嚀度后人。

卻說漢靈帝時十常侍用事，忠良黨錮，讒諂橫行，毒流四海，萬民嗟怨。那怨氣感動了上蒼，降下兩場大災，久雨之后，又是久旱。那雨整整的下了五個月，直落得江湖滿目，廚灶無煙。及至水退了，又經年不雨，莫說是禾苗槁死，就是草木也干枯了。可憐那一時的百姓，吃早膳先愁晚膳，縫夏衣便作冬衣。正是朝有奸臣野有賊，地無荒草樹無皮。壯者散于四方，老者死于溝壑。時許都有一人姓許名琰字汝玉，乃穎陽許田之后。為人慈仁，深明醫道，擢太醫院醫官。感饑荒之歲，乃罄其家資，置丸藥數百斛，名曰“救饑丹”，散與四方食之。每食一丸，可飽四十余日。饑民賴以不死者甚眾。至獻帝初平年間，黃巾賊起，天下大亂，許都又遭大荒，斗米千錢，人人菜色，個個鵠形。時許琰已故，其子許肅，家尚豐盈，將自己倉谷盡數周給各鄉，遂挈家避亂江南，擇居豫章之南昌。有鑒察神將許氏世代積善，奏知玉帝：“若不厚報，無以勸善！”玉帝準奏，即仰殿前掌判仙官，將《玄譜》仙籍品秩，逐一查檢，看有何仙輪當下世？仙官檢看畢，奏曰：“晉代江南，當出一孽龍精，擾害良民，生養蛟黨繁盛。

今輪系玉洞天仙降世，傳受女真諶母飛步斬邪之法，斬滅蛟黨以除民害。”玉帝聞奏，即降旨，宣取玉洞天仙，令他身變金鳳，口銜寶珠，下降許肅家投胎。有詩為證：

御殿親傳玉帝書，祥云藹藹鳳銜珠。

試看凡子生仙種，積善之家慶有余。

卻說吳赤烏二年三月，許肅妻何氏夜得一夢。夢見一只金鳳飛降庭前，口內銜珠，墜在何氏掌中。何氏喜而玩之，含于口中，不覺溜下肚子去了，因而有孕。許肅一則以喜，一則以懼。喜的是年過三十無嗣，今幸有孕；懼的是何氏自來不曾生育，恐臨產艱難。那廣潤門有個占卦先生，混名“鬼推”，決斷如神。不免去問他個吉兇，或男或女，看他如何？

許肅整頓衣帽，竟望廣潤門來。只見那先生忙忙的，占了又斷，斷了又占，撥不開的人頭，移不動腳步。許員外站得個腿兒酸麻，還輪他不上，只得叫上一聲：“鬼推先生！”那先生聽知叫了他的混名，只說是個舊相識，連忙的說道：“請進請進。”許員外把兩只手排開了眾人，方才挨得進去。相見禮畢，許員外道：“小人許肅敬來問個六甲，生男生女，或吉或兇，請先生指教。”那先生就添上一炷香，唱上一個喏，口念四句：

虔叩六丁神，文王卦有靈。

吉兇含萬象，切莫順人情。

通陳了姓名意旨，把銅錢擲了六擲，占得個“地天泰”卦。

先生道：“恭喜，好一個男喜。”遂批上幾句云：

福德臨身旺，青龍把世持。

秋風生桂子，坐草卻無虞。

許員外聞言甚喜，收了卦書，遂將幾十文錢謝了先生。回去對渾家說了，何氏心亦少穩。光陰似箭，忽到八月十五中秋，其夜天朗氣清，現出一輪明月，皎潔無翳。許員外與何氏玩賞，貪看了一會，不覺二更將盡，三鼓初傳。忽然月華散彩，半空中仙音嘹亮，何氏只一陣腹痛，產下個孩兒，異香滿室，紅光照人。真個是：五色云中呈鸑鷟，九重天上送麒麟。

次早鄰居都來賀喜，所生即真君也。形端骨秀，穎悟過人。年甫三歲，即知禮讓。父母乃取名遜，字敬之。年十歲，從師讀書，一目十行俱下，作文寫字，不教自會，世俗無有能為之師者。真君遂棄書不讀，慕修養學仙之法，卻沒有師傳，心常切切。

忽一日，有一人姓胡名云字子元，自幼與真君同窗，情好甚密，別真君日久，特來相訪。真君倒屣趨迎，握手話舊。

子元見真君談吐間有馳慕神仙之見意，乃曰：“老兄少年高才，乃欲為云外客乎？”真君曰：“惶愧，自思百年旦暮，欲求出世之方，恨未得明師指示。”子元曰：“兄言正合我意，往者因訪道友云陽詹曕先生，言及西寧州有一人，姓吳名猛字世云，曾舉孝廉，仕吳為洛陽令。后棄職而歸，得傳異人丁義神方，日以修煉為事。又聞南海太守鮑靚有道德，往師事之，得其秘法。回至豫章，江中風濤大作，乃取所執白羽扇畫水成路，徐行而渡。渡畢，路復為水。觀者大駭。于是道術盛行，弟子相從者甚眾。區區每欲拜投，奈母老不敢遠離。兄若不惜勞苦，可往師之。”真君聞言，大喜曰：“多謝指教！”

真君待子元別去，即拜辭父母，收拾行李，竟投西寧，尋訪吳君。有詩贊曰：無影無形仙路難，未經師授莫躋攀。

胡君幸賜吹噓力，打破玄元第一關。

話說真君一念投師，辭不得路途辛苦。不一日得到吳君之門，寫一個門生拜帖，央道童通報。吳君看是“豫章門生許遜”，大驚曰：“此人乃有道之士！”即出門迎接。此時吳君年九十一歲，真君年四十一歲，真君不敢當客禮，口稱：“仙丈，愿受業于門下。”吳君曰：“小老粗通道術，焉能為人之師？但先生此來，當盡剖露，豈敢自私？亦不敢以先生在弟子列也。”自此每稱真君為“許先生”，敬如賓友。真君亦尊吳君而不敢自居。

一日二人坐清虛堂，共談神仙之事。真君問曰：“人之有生必有死，乃古今定理。吾見有壯而不老，生而不死者，不知何道可致？”吳君曰：“人之有生，自父母交姤，二氣相合，陰承陽生，氣隨胎化。三百日形圓，靈光入體，與母分離。五千日氣足，是為十五童男。此時陰中陽半，可以比東日之光。

過此以往，不知修養，則走失元陽，耗散真氣，氣弱則有病老死苦之患。”真君曰：“病老死苦，將何卻之？”吳君曰：“人生所免病老死苦，在人中修仙，仙中升天耳。”真君曰：“人死為鬼，道成為仙，仙中升天者，何也？”吳君曰：“純陰而無陽者，鬼也；純陽而無陰者，仙也；陰陽相離者，人也。

惟人可以為仙，可以為鬼。仙有五等，法有三成，持修在人而已。”真君曰：“何謂法有三成，仙有五等？”吳君曰：“法有三成者：小成、中成、大成。仙有五等者：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。所謂鬼仙者，少年不修，恣情縱欲，形如枯木，心若死灰，以致病死，陰靈不散，成精作怪，故曰鬼仙。鬼仙不離于鬼也。所謂人仙者，修真之士，不悟大道，惟小用其功。絕五味者，豈知有六氣？忘七情者，豈知有十戒？

行嗽咽者，哂吐納之為錯；著采補者，笑清凈以為愚。采陰取婦人之氣者，與縮金龜者不同；蓋陽食女子之乳者，與煉金丹不同。此等之流，止是于大道中得一法一術成功，但能安樂延壽而已，故曰人仙。人仙不離于人也。所謂地仙者，天仙之半，神仙之中，亦止小成之法。識坎離之交配，悟龍虎之飛騰，煉成丹藥，得以長生住世，故曰地仙。地仙不離于地也。所謂神仙者，以地仙厭居塵世，得中成之法，抽鉛添汞，金精煉頂，玉液還丹，五氣朝元，三陽聚頂，功滿忘形，胎生自化，陰盡陽純，身外有身，脫質成仙，超凡入圣，謝絕塵世，以歸三島，故曰神仙。神仙不離于神也。所謂天仙者，以神仙厭居三島，得大成之法，內外丹成，道上有功，人間有行，功行滿足。授天書以返洞天，是曰天仙。天仙不離于天也。然修仙之要，煉丹為急。吾有《洞仙歌》二十二首，君宜謹記之：

丹之始，無上元君授圣主。法出先天五太初，遇元修煉身沖舉。

丹之祖，生育三才運今古。隱在鄱湖山澤間，志士采來作丹母。

丹之父，曉來飛上扶桑樹。萬道霞光照太虛，調和兔髓可烹煮。

丹之母，金晶瑩潔夜三五。烏兔搏搦不終朝，煉成大藥世無比。

丹之胎，鳥肝兔髓毓真胚。一水三汞三砂質，四五三成明自來。

丹之兆，三日結胎方入妙。萬丈紅光貫斗牛，五音六律隨時奏。

丹之質，紅紫光明人莫識。元自虛無黍米珠，色即是空空即色。

丹之靈，十月脫胎丹始成。一粒一服百日足，改換形骨身長生。

丹之圣，九年煉就五霞鼎。藥力如添水火功，枯骨立起孤魂醒。

丹之室，上弦七分下弦八。中虛一寸號明堂。產出靈苗成金液。

丹之釜，恒廓壇爐須堅固。內外護持水火金，日丁金胎產盤古。

丹之灶，鼎曲相通似蓬島。上安垣廓護金爐，立煉龍膏并虎腦。

丹之火，一日時辰十二個。文兮武兮要合宜，抽添進退莫太過。

丹之水，器憑勝負斯為美。不潮不濫致中和，溢產靈苗吐金蕊。

丹之威，紅光耿耿沖紫薇。七星燦燦三臺爛，天丁地甲皆皈依。

丹之竅，天地人兮各有奧。紫薇嶽瀆及明君，三界精靈皈至道。

丹之彩，依方逐位安排派。青紅赤白黃居中，攝瑞招祥神自在。

丹之用，真土真鉛與真汞。黑中取白赤中青，全憑水火靜中動。

丹之融，陰陽配合在雌雄。龍精虎髓鼎中烹，造化抽添火候功。

丹之理，龍膏虎髓靈無比。二家交S煡仗黃精，屯蒙進退全終始。

丹之瑞，小無其內大無外。放彌六合退藏密，三界收來黍珠內。

丹之完，玉皇捧祿要天緣。等閑豈許凡人泄，萬劫之中始一傳。”

真君曰：“多謝指述！敢問仙丈，五仙之中，已造到何仙地位？”吳君曰：“小老山野愚蒙，功行殊欠，不過得小成之功，而為地仙耳。若于神仙天仙，雖知門路，無力可攀。”遂將燒煉秘訣并白云符書，悉傳與真君。真君頓首拜謝，相辭而歸。

回至家中，厭居鬧市，欲尋名山勝地，以為棲身之所。聞知汝南有一人，姓郭名璞字景純，明陰陽風水之道，遨游江湖。真君敬訪之。璞一日早起，見鴉從東南而鳴，遂占一課，斷曰：“今日午時，當有一仙客許姓者，到我家中，欲問擇居之事。”至日中，家童果報客至。璞慌忙出迎，禮罷，分賓而坐。璞問曰：“先生非許姓，為卜居而來乎？”真君曰：“公何以知之？”璞曰：“某今早卜卦如此，未知然否？”真君曰：“誠然。”因自敘姓名，并道卜居之意。璞曰：“先生儀容秀偉，骨骼清奇，非塵中人物。富貴之地，不足居先生。居先生者，其神仙之地乎？”真君曰：“昔呂洞賓居廬山而成仙，鬼谷子居云夢而得道，今或無此吉地么？”璞曰：“有，但當遍歷耳。”

于是命童仆收拾行囊，與真君同游江南諸郡，采訪名山。

一日行至廬山，璞曰：“此山嵯峨雄壯，湖水還東，紫云蓋頂，累代產升仙之士。但山形屬土，先生姓許，羽音屬水，水土相克，不宜居也。但作往來游寓之所，則可矣。”又行至饒州鄱陽，地名傍湖，璞曰：“此傍湖富貴大地，但非先生所居。”真君曰：“此地氣乘風散，安得擬太富貴耶？”璞曰：“相地之法，道眼為上，法眼次之。道眼者，憑目力之巧，以察山河形勢；法眼者，執天星河圖紫薇等法，以定山川。吉兇富貴之地，天地所秘，神物所護，茍非其人，見而不見。俗云‘福地留與福人來’，正謂此也。”真君曰：“今有此等好地，先生何不留一記，以為他日之驗？”郭璞乃題詩一首為記，云：

行盡江南數百州，惟有傍湖山石牛。

雁鵝夜夜鳴更鼓，魚鱉朝朝拜冕旒。

離龍隱隱居乾位，巽水滔滔入艮流。

后代福人來遇此，富貴綿綿八百秋。

許、郭二人離了鄱陽，又行至宜春棲梧山下，有一人姓王名朔，亦善通五行歷數之書。見許、郭二人登山采地，料必異人，遂迎至其家。詢姓名已畢，朔留二人宿于西亭，相待甚厚。真君感其殷勤，乃告之曰：“子相貌非凡，可傳吾術。”

遂密授修煉仙方。郭璞曰：“此居山水秀麗，宜為道院，以作養真之地。”王朔從其言，遂蓋起道院，真君援筆大書“迎仙院”三字，以作牌額。王朔感戴不勝。二人相辭而去，遂行至洪都西山，地名金田，則見：嵯嵯峨峨的山勢，突突兀兀的峰巒，活活潑潑的青龍，端端正正的白虎，圓圓凈凈的護沙，灣灣環環的朝水。山上有蒼蒼郁郁的虬髯美松，山下有翠翠青青的鳳尾修竹，山前有軟軟柔柔的龍須嫩草，山后有古古怪怪的鹿角枯樟。也曾聞華華彩彩的鸞吟，也曾聞昂昂藏藏的鶴唳，也曾聞咆咆哮哮的虎嘯，也曾聞呦呦詵詵的鹿鳴。這山呵！比浙之天臺更生得奇奇絕絕，比閩之武夷更生得窕窕峣峣，比池之九華更生得迤迤遈遈，比蜀之峨眉更生得秀秀麗麗，比楚之武當更生得尖尖圓圓，比陜之終南更生得巧巧妙妙，比魯之泰山更生得蜿蜿蜒蜒，比廣之羅浮更生得蒼蒼奕奕。真個是天下無雙勝境，江西第一名山。萬古精英此處藏，分明是個神仙宅。

卻說郭璞先生行到山麓之下，前觀后察，左顧右盼，遂將羅經下針，審了方向，撫掌大笑曰：“璞相地多矣，未有如此之妙！若求富貴，則有起歇；如欲棲隱，大合仙格。觀其岡阜厚圓，位坐深邃，三峰壁立，四環云拱，內外勾鎖，無不合宜。大凡相地，兼相其人，觀君表里，正與地符。且西山屬金，以五音論之，先生之姓，羽音屬水，金能生水，合得長生之局，舍此無他往也。但不知此地誰人為主？”傍有一樵夫指曰：“此地乃金長者之業。”真君曰：“既稱長者，必是善人。”

二人逕造其家。金公欣然出迎，歡若平生。金公問曰：“二位仙客，從何而至？”郭璞曰：“小子姓郭名璞：略曉陰陽之術。因此位道友姓許名遜，欲求棲隱之地。偶采寶莊，正合仙格，欲置一舍，以為修煉之所。不知尊翁肯慨諾否？”金公曰：“第恐此地褊小，不足以處許君；如不棄，并寒莊薄地數畝悉當相贈。”真君曰：“愿訂價多少？惟命是從。”金公曰：“大丈夫一言，萬金不易。愚老拙直，平生不立文券。”乃與真君索大錢一文，中破之，自收其半，一半付還真君。真君叩頭拜謝。三人分別而去。于是真君辭了郭璞，擇取吉日，挈家父母妻子，凡數十口，徙于西山，筑室而居焉。金公后封為地主真官。金氏之宅，即今玉隆萬壽宮是也。卻說真君日以修煉為事，煉就金丹，用之可以點石為金，服之可以卻老延年。于是周濟貧乏，德義彰播。

時晉武帝西平蜀，東取吳，天下一統，建元太康。從吏部尚書山濤之奏，詔各郡保舉孝廉賢能之士。豫章郡太守范寧，見真君孝養二親，雍睦鄉里，輕財利物，即保舉真君為孝廉。武帝遣使臣束帛赍詔，取真君為蜀郡旌陽縣令。真君以父母年老，不忍遠離，上表辭職。武帝不允，命本郡守催迫上任。捱至次年，真君不得已辭別父母妻子，只得起程。真君有二姊，長姊事南昌眄君，夫早喪，遺下一子眄烈字道微，事母至孝。真君慮其姊孀居無倚，遂筑室于宅之西，奉姊居之，于是母子得聞妙道，真君臨行，謂姊曰：“吾父母年邁，妻子尚不知世務，賢姊當代弟掌治家事。如有仙翁隱客相過者，可以禮貌相待。汝子眄烈，吾嘉其有仁孝之風，使與我同往任所。”眄母曰：“賢弟好去為官，家下一應事體為姊的擔當，不勞遠念。”

言未畢，忽有一少年上堂，長揖言曰：“吾與眄烈哥哥，皆外甥也。何獨與眄兄同行，而不及我？”真君視其人，乃次姊之子，復姓鐘離名嘉字公陽，新建縣象牙山西里人也。父母俱早喪，自幼依于真君。為人氣象恢弘，德性溫雅，至是欲與真君同行。真君許之。于是二甥得薰陶之力，神仙器量，從此以立。真君又呼其妻周夫人告之曰：“我本無心功名，奈朝廷屢聘，若不奉行，恐抗君命。自古忠孝不能兩全。二親老邁，汝當朝夕侍奉，調護寒暑，克盡汝子婦之道！且兒女少幼，須不時教訓，勤以治家，儉以節用，此是汝當然事也。”

周夫人答曰：“謹領教！”言畢，拜別而行，不在話下。

話說真君未到任之初，蜀中饑荒，民貧不能納租；真君到任，上官督責甚嚴，真君乃以靈丹點瓦石為金，暗使人埋于縣衙后圃。一旦拘集貧民未納租者，盡至階下，真君問曰：“朝廷糧稅，汝等緣何不納？”貧民告曰：“輸納國稅，乃理之常，豈敢不遵？奈因饑荒，不能納爾。”真君曰：“既如此，吾罰汝等在于縣衙后圃，開鑿池塘，以作工數，倘有所得，即來完納。”民皆大喜，即往后圃開鑿池塘，遂皆拾得黃金，都來完納，百姓遂免流移之苦。鄰郡聞風者，皆來依附，遂至戶口增益。按《一統志》旌陽縣屬漢州，真君飛升后，改為德陽，以表真君之德及民也。其地賴真君點金，故至今尚富，這話休題。那時民間又患瘟疫，死者無數，真君符咒所及，即時痊愈。又憐他郡病民，乃插竹為標，置于四境溪上，焚符其中，使病者就而飲之，無不痊可。其老幼婦瘦羸不能自至者，令人汲水歸家飲之，亦復安痊。郡人有詩贊曰：

百里桑麻知善政，萬家煙井沐仁風。

明懸藻鑒秋陽暴，清逼冰壺夜月溶。

符置江濱驅痼病，金埋縣圃起民窮。

真君德澤于今在，廟祀巍巍報厥功。