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鄧芝主動拍了下我的背，問要不要跟她與趙靜一組。我反正無所謂，并且這班里也只認識鄧芝和趙靜，所以就很開心的答應了。還有個帶鏡框的男生湊過來問趙靜她組里還差不差人，趙靜表示還差一個，于是我們四人就一組。

到達大嶺山時已經傍晚六點了，太陽還沒落下去，祭祀也還只是處于準備狀態。一塊空曠的活動地上已經聚滿了人，中間擺了很多的神像，有道教也有佛教的，其實現在民間信仰中已經很難嚴格的將佛道教區分開，掃了一眼擺在那得神像，有觀音娘娘，也有包公土地等大的神像，還有幾個很小的類似日本陰陽師造型的小神像，那些就屬于本土信仰。

“你帶相機了嗎？”鄧芝問我到。

我這才發現他們每個人都帶了相機，便搖頭道：“手機行不行？我手機像素挺高的。”

鄧芝咧嘴笑了笑，對趙靜說道：“你和鏡框負責記錄信眾的行為，我和陳一刀先對那些神像特寫拍下來，回去研究下他們的服裝有什么意義。

鏡框看樣子巴不得和趙靜獨處，不得趙靜回話就搶先說道：“好喔，那我們分頭行事吧！”

鏡框和趙靜拿起相機分別拍那些信眾的行為，而鄧芝則拍那些神像，鄧芝便拍邊說道：“你以前是歷史系的啊？”

“嗯，所以成績不過關只能旁聽啊！哎！”我回到，鄧芝笑了笑，“那我們一邊拍一邊給你解釋吧，那個觀音娘娘很明顯是屬于佛教系統中的，而那個土地自然是道教系統中的，包公可以勉強劃為道教信仰中，因為現在很多信仰的神明并不一定是出于宗教系統中的，有些只是單純的民間崇拜，比如大家崇拜包公，相信包公一生正氣能驅邪魅，所以就拜包公……”

鄧芝講了一大堆，那些我都懂，唯獨那個陰陽師造型的小神像不知道出處，便問道：“那個小的呢，是什么來頭？”

“哦，那是小師，一些農村中有很有權威的對當地有些功績的人去世，當地人相信他死后也會護著村子的平安，所以就會刻個神像來供奉，但是又不能像歷史偉人一樣刻個大像，就只能刻個小像，看起來有點像日本的傳統陰陽師形象，但其實是唐文化下的產品。”鄧芝詳細的給我解釋到，“如果你還沒法去定位的話，就把那些叫的名字有典故的神像理解為朝中神明，而那個小的，就是江湖野仙。”

我點了點頭，盯著那個陰陽師小像看，始終覺得有點怪怪的，鄧芝以為我沒聽明白，便補充道：“就像南洋一代的大伯公一樣，不屬于歷史記載豐功偉績人物，但是代表赴南洋并創出一番事業的先驅，因為他們相信那些同是異鄉客的先驅會保佑他們在異鄉平安，發財，光宗耀祖。”

“我懂了，不管佛教道教，在民間存在的意義都是教人向善，同時以具化得神像形象給人以心理的安全感。而在民間又會有自己的信仰出現，但是初意大同，所以這種場合下，各種宗教不會相互排斥，因為他們對于普通平民的意義都一樣。”我回到。

鄧芝笑了笑，拍著我肩膀道：“孺子可講，我真是越看你越順眼了。”

我心里想說那是因為我跟你的孿生妹妹一起經歷過很多事，所以你才會覺得我順眼而已。這時我手機響了，是黑牛打來的，現在所站的位置太吵鬧，講電話怕聽不見，所以跟鄧芝打了個招呼后走到沒人的地方接通。

“喂，老大你怎么還不來啊？”黑牛大聲問到。

“我今天回不去啊，不是跟你說了要和教授去采風么。”我回到。

“啊？那我怎么辦啊？我肚子都餓壞了！”黑牛抱怨到，“我還指望你給我買飯來呢！”

“你自己在那找找吧，小蓮肯定也要吃飯的，她不出屋子的話，可能會在屋頂種些什么東西，你上三樓或屋頂看看有沒有能填肚子的吧！”我提醒黑牛到。