何處試太阿提示您：看后求收藏（詩(shī)鼎小說(shuō)網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

薛風(fēng)祚：“難不住我的！”

王進(jìn)賢：“好。我去和黃先生說(shuō)說(shuō)，你今后就跟我走吧。”

這之后，王進(jìn)賢一有閑工夫就給薛風(fēng)祚講課。薛風(fēng)祚識(shí)文斷字，在工作上也是極好的幫手。最為惱恨的就是忘了管徐光啟要幾本教科書(shū)，比如《幾何原本》什么的。王進(jìn)賢知道的雖然不少，但是卻不系統(tǒng)，特別是一些公式什么的，早就扔到爪哇國(guó)去了。先湊合著吧。

回到了尋山所，義學(xué)的規(guī)模一下子擴(kuò)大了，特別是捕倭營(yíng)的官兵的兒孫。在溫飽得到保證之后，中國(guó)的父母無(wú)不希望自己的兒孫好好讀書(shū)，能有個(gè)好前程。何況——義學(xué)是免費(fèi)的。這么大的教學(xué)量，即使有薛風(fēng)祚和趙爾汲做幫手也不夠用。只好先讓識(shí)字的教不識(shí)字的，薛風(fēng)祚、趙爾汲教識(shí)字的，王進(jìn)賢再小范圍教薛風(fēng)祚和趙爾汲等少數(shù)幾個(gè)人。

【1】薛鳳祚(1610－1656)，字儀甫，號(hào)寄齋，山東益都（今淄博市臨淄區(qū)金嶺鎮(zhèn)）人，明末清初著名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。

五、

跟著王千戶(hù)一起回來(lái)的，還有齊倉(cāng)。捕倭營(yíng)一休假，他就和高汝見(jiàn)一起開(kāi)始忙活著操辦王進(jìn)賢的婚事。在這方面，王進(jìn)賢倒是落得輕松，到時(shí)候走個(gè)過(guò)程就行了，倒是有趣的很。什么媒妁、納彩、納禮、看盤(pán)、回禮、會(huì)親、大茶儀、配送、催妝【1】，折騰了好幾天，最后禮拜，然后——然后就是同房。

——春至人間花弄色，將柳腰款擺，花心輕拆，露滴牡丹開(kāi)——

——魚(yú)水和諧，嫩蕊嬌香蝶恣采。半推半就，又驚又愛(ài)——

——暢奇哉！渾身通泰，不知春從何處來(lái)——

【1】出自《登州府志》

六、

跟著王千戶(hù)一起回來(lái)的，還有李神仙李文燭。

自從京城一別，李神仙甚至還沒(méi)和王進(jìn)賢說(shuō)過(guò)一句話(huà)。他那副總是拒人于千里之外的模樣，讓人心懷敬畏。雖然，王進(jìn)賢一直有意讓他主持自己這里的科研工作，但是卻一直沒(méi)有機(jī)會(huì)明說(shuō)。因?yàn)樗麑?shí)在猜不透李神仙究竟想干什么，生怕一言而敗事。李神仙就這樣隨著王進(jìn)賢從登州來(lái)到尋山所，再默默由王進(jìn)賢帶著來(lái)到小嶗山下的一座無(wú)人居住的古廟中。

看到王進(jìn)賢拜訪，李神仙把所有人都打發(fā)走，王進(jìn)賢知道他有話(huà)要說(shuō)，就默默等著李文燭發(fā)話(huà)。誰(shuí)知道呆呆坐在那里足足有一個(gè)時(shí)辰，李神仙連個(gè)聲響都沒(méi)發(fā)出。王進(jìn)賢看了看李文燭，他盤(pán)腿而坐，面色安詳。王進(jìn)賢心想：他是真神仙，平常修煉慣了的，我的事情多，可不能就這么陪著她。

王進(jìn)賢咳嗽了一聲：“嗯，李神仙，這里山清水秀，又有小山避風(fēng)擋潮，您住在此處感覺(jué)如何？”

李神仙：“甚好。”他停了一下：“這里的風(fēng)景，與昆崳山不遑多讓。”

聽(tīng)到這里，王進(jìn)賢放心了，昆崳山是王重陽(yáng)傳教的基地，風(fēng)景如畫(huà)，林深谷幽，對(duì)于王重陽(yáng)傳道的成功也是很有助益的。王進(jìn)賢早就有心和全真教搭上勾，要知道宗教也是一股不可忽視的力量啊，而且還是占據(jù)了思想高地的高級(jí)力量。于是，他道：“昆崳山是全真教的發(fā)祥之地，李神仙這回游訪仙跡，想必見(jiàn)到了不少道友，互證有無(wú)，深有心得吧。”

李文燭：“我和他們沒(méi)什么可說(shuō)的，他們是煉內(nèi)丹的，我是煉外丹的。”

一句話(huà)把王進(jìn)賢撅了回來(lái)。

過(guò)了一陣，李文燭才開(kāi)口悠悠道：“想當(dāng)年，重陽(yáng)真人只身來(lái)到山東，得遇全真七子，創(chuàng)建了全真派。想我一身本事，歲近暮年，卻無(wú)人傳授。”

聽(tīng)到李文燭沉重的嘆息，王進(jìn)賢突然感到一下子豁然開(kāi)朗，不怕你有要求，就怕你沒(méi)要求：“我會(huì)在義學(xué)給您覓一個(gè)學(xué)生，著他跟著您學(xué)習(xí)，繼承您的衣缽。”

李文燭仿佛沒(méi)聽(tīng)到似得，沉重地嗯了一聲，繼續(xù)剛才的話(huà)題道：“重陽(yáng)真人初來(lái)山東，多虧了丹陽(yáng)子的扶助才創(chuàng)開(kāi)了局面。”

王進(jìn)賢心中一驚：丹陽(yáng)子即馬鈺，王重陽(yáng)當(dāng)年初到山東，全靠馬鈺幫襯，管吃管住，幫助傳道，連全真的名號(hào)都來(lái)源于在馬鈺家里建的“全真庵”，這才打開(kāi)了局面。馬鈺這個(gè)人，有錢(qián)有勢(shì)有威望，而且對(duì)于儒道都有很好的研究。為了動(dòng)員馬鈺入教，王重陽(yáng)費(fèi)盡了心機(jī)，經(jīng)過(guò)分梨十化、百日坐環(huán)與托夢(mèng)顯異等百般勸誘，終于說(shuō)服了馬鈺。金世宗大定八年（1168）二月，馬鈺正式拜王重陽(yáng)為師,王重陽(yáng)為他訓(xùn)名鈺【1】，字玄寶，道號(hào)丹陽(yáng)子，又賜小字山侗。從此，馬鈺“棄金帛如弊屣，視妻子如路人”，拋棄富裕的家庭生活，別妻離子，跟隨王重陽(yáng)開(kāi)始了修道傳道的生涯。雖然在王重陽(yáng)收馬鈺為徒之前，已收了登州棲霞人丘哥（丘處機(jī)）、寧海州人譚玉（譚處端）為徒，但是依舊讓馬鈺擔(dān)當(dāng)大弟子的重任，二人名為師徒，實(shí)如兄弟。難道，難道李文燭是想讓我做他的丹陽(yáng)子！

王進(jìn)賢：“李神仙放心，我再給你配上幾名弟子，凡是我能夠幫忙的地方，一定盡力。”

經(jīng)過(guò)幾輪的胡猜心思，打著太極拳，李文燭和王進(jìn)賢終于互相摸清了底牌，達(dá)成合作的默契：王進(jìn)賢為李文燭的傳道活動(dòng)提供方便，李文燭則幫助王進(jìn)賢“煉外丹”，至于拜李文燭為師這種事還是算了吧，作為一個(gè)21世紀(jì)的青年，實(shí)在是不相信這一套。

王進(jìn)賢：“把仙露拿來(lái)。”廟門(mén)外有人把早就準(zhǔn)備好的燒酒抬了進(jìn)來(lái)。王進(jìn)賢請(qǐng)李文燭嘗了一嘗，李文燭喝了一口，皺了皺眉。

王進(jìn)賢：“這本是我制的仙露，可惜戾氣太重。”

李文燭點(diǎn)點(diǎn)頭：“需要伏火。”

王進(jìn)賢：“伏火？”

李文燭：“正是。欲除戾氣，最好的方法是真死【2】。可是你這法子不是真死，而是假死。欲要真死，便只有伏火一法。”

王進(jìn)賢：“那就有勞仙師了。”

【1】馬鈺原名馬從義

【2】煉丹用語(yǔ)。真死類(lèi)似化學(xué)變化，不能還原。假死大約是物理變化。

八、

隔天，王進(jìn)賢就派來(lái)了遲之清、遲躍龍等6個(gè)小孩侍奉李文燭【1】。雖然歲數(shù)不大，但是好在粗通文字。其實(shí)，王進(jìn)賢覺(jué)得最合適的人選是薛風(fēng)祚。但是，在明朝，實(shí)在是人才難得，王進(jìn)賢實(shí)在不愿意放薛風(fēng)祚走。薛風(fēng)祚除了在義學(xué)的工作外，王進(jìn)賢又給加派了一項(xiàng)新工作——水泥。造水泥的念頭是在登州的時(shí)候出現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)王進(jìn)賢看到海邊有不少衣衫襤褸的人在敲貝殼，經(jīng)過(guò)詢(xún)問(wèn)得知：這些人把貝殼敲碎了，拿去當(dāng)石灰賣(mài)。王進(jìn)賢記得水泥的主要成分是石灰、石膏和摻合料。按照李神仙的話(huà)來(lái)講是假死過(guò)程——即物理過(guò)程。理論上講，只要不斷調(diào)整配方，即可得到。水泥的生產(chǎn)工藝，王進(jìn)賢也大概記得——所謂的“兩磨一燒”。王進(jìn)賢把這個(gè)基本原理和薛風(fēng)祚一說(shuō)，薛風(fēng)祚非常感興趣，下去找了幾個(gè)人做實(shí)驗(yàn)去了。人才——人才難得啊！有了人才有了一切，沒(méi)有人才，一切都無(wú)從談起。想起很多穿越小說(shuō)找了幾個(gè)鐵匠就又造槍又造炮，還管造火藥，王進(jìn)賢心里就覺(jué)得好笑。不是他瞧不起工匠，工匠有好的手藝，能夠改進(jìn)工藝，但是卻缺乏進(jìn)行創(chuàng)造性突破的能力。因?yàn)樗麄兺淙徊恢渌匀唬R(shí)也往往來(lái)源于長(zhǎng)年的工作積累，而非系統(tǒng)性的總結(jié)分析。要進(jìn)行有創(chuàng)造性的突破，必須依托知識(shí)，依托理論，而擁有知識(shí)的最基本前提是識(shí)字啊。中國(guó)人民非常聰明，在一定的基礎(chǔ)上，幾乎可以實(shí)現(xiàn)無(wú)限的可能。但是，在提高基礎(chǔ)理論層次上卻乏善可陳。19世紀(jì)，馬戛爾尼使團(tuán)送給乾隆皇帝的禮物中，有一臺(tái)巨型玻璃枝形吊燈，要裝飾在圓明園內(nèi)。這個(gè)吊燈，有數(shù)百個(gè)部件，相當(dāng)復(fù)雜。英國(guó)人原先還想帶著技師前來(lái)安裝，以免沒(méi)見(jiàn)過(guò)洋玩意的中國(guó)人出洋相。卻沒(méi)想到，兩個(gè)中國(guó)工匠只用了半小時(shí)就將吊燈拆散，又用半小時(shí)順利裝上。如此超強(qiáng)的動(dòng)手能力，令英國(guó)人驚嘆。使團(tuán)的貢物主管巴羅說(shuō)：“中國(guó)的陶器、瓷器上的花紋雖然很難看，但如果從英格蘭輸出一種圖案，廣州的工匠就一定會(huì)一絲不茍地復(fù)制出來(lái)，他們所上的釉色是他人無(wú)法模仿的。”但是，英國(guó)人也發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人雖然有各種豐富的經(jīng)驗(yàn)，卻從來(lái)不在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上再往前一步。比如，中國(guó)人知道用裝了明礬的竹筒在河水里攪動(dòng)幾下，水就會(huì)馬上澄清，但卻并不研究為何明礬能起到如此作用；中國(guó)人用蒸汽來(lái)軟化牛角，制作那種薄而透明的大燈籠，卻似乎從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)蒸汽被壓縮之后的巨大能量；中國(guó)人從動(dòng)物、植物和礦物中提取顏料，深諳調(diào)配的藝術(shù)，能創(chuàng)造所有的中間色，用最豐富生動(dòng)的色彩染點(diǎn)他們的絲綢、棉布和紙張，卻沒(méi)有色彩理論；中國(guó)人很早就使用火藥，卻無(wú)法制造像樣的槍炮……對(duì)于中國(guó)人在細(xì)微處的靈巧，英國(guó)人嘲笑道：“目前跟歐洲相比，他們可以說(shuō)是在微不足道的小事上偉大，在舉足輕重的大事上渺小。”或許，中國(guó)在這方面的缺陷，正是因?yàn)閾碛兄R(shí)的知識(shí)分子被中央集權(quán)的皇家政權(quán)所控制，把主要的精力投入到皓首窮經(jīng)的理論研究和經(jīng)世治國(guó)的社會(huì)思想研究之中。而科學(xué)技術(shù)的研究被排擠到邊緣地位，萬(wàn)般皆下品、唯有讀書(shū)高，被主流知識(shí)界所忽視。歷史上，科學(xué)技術(shù)研究最為黃金的時(shí)期就是北宋和明末階段，但都只是曇花一現(xiàn)。而這些成就后來(lái)都成為封建統(tǒng)治者總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。北宋之后的南宋，程朱理學(xué)的出現(xiàn)，否定了北宋在科學(xué)技術(shù)上各方面出現(xiàn)的成就。明初的朱元璋和朱棣更是幾乎殺光了讀書(shū)人的種子。明末之后的清朝的**，鬧得知識(shí)分子噤若寒蟬，全面轉(zhuǎn)向漢學(xué)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，為了維護(hù)封建統(tǒng)治，統(tǒng)治者的殘酷專(zhuān)制卻愈演愈烈。可笑的是，到了21世紀(jì)，居然還有人為這些封建統(tǒng)治的行為招魂、點(diǎn)贊。面對(duì)社會(huì)的巨變，正確的做法不應(yīng)該是退回去重溫封建的輝煌，而是應(yīng)該下定壯士斷腕的決心，堅(jiān)韌不拔，百折不回，披荊斬棘，向著未來(lái)以鳳凰涅槃的姿態(tài)重塑自身。當(dāng)然，這需要怎樣的眼光和魄力，才能夠穿越歷史的黑洞啊。或許，真的只有穿越者才能做得到。

又過(guò)了一段時(shí)間，王進(jìn)賢給李文燭送來(lái)大個(gè)牌匾——明真觀。自此，王進(jìn)賢經(jīng)常來(lái)找李文燭相互切磋印證。不久，李文燭根據(jù)和王進(jìn)賢的討論寫(xiě)出《明真經(jīng)》，《明真經(jīng)》被認(rèn)為是道教“明真派”的開(kāi)山之作。《明真經(jīng)》認(rèn)為：天行有常，自有其理。人體諸器，皆取之于自然。若想修長(zhǎng)生之道，必須先明自然之理。主張外煉外丹，以明自然之理；內(nèi)修內(nèi)丹，以從自然之道。并以陰陽(yáng)為基礎(chǔ)，敘述了很多基礎(chǔ)的化學(xué)原理。

在王進(jìn)賢的支持下，明真派開(kāi)始在尋山及其周?chē)L(fēng)風(fēng)火火的傳教。看到明真派如火如荼的發(fā)展，王進(jìn)賢還真動(dòng)了拜李文燭為師的念頭。反正自己也是神仙之身，找個(gè)師承也好，朱元璋不也是和尚出身嗎，大家似乎并不在意。反復(fù)推敲之后，王進(jìn)賢還是斷了這個(gè)念頭。明末，以東林為首的士林，正與佛道進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng)。再說(shuō)佛道終究是出世的學(xué)問(wèn)，若想在讀書(shū)人中能有比較大的影響，還是要從儒學(xué)入手，這丹陽(yáng)子馬鈺還是不要當(dāng)了吧。;