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于是王進賢道：“我這里正缺人，若真有這么一天，張先生如果不嫌棄，我愿意與張先生攜手共進。”

折騰了一天，居然沒人接單。整整一個交易日，只有王進賢他們自己自導自演的兩單成交。忙碌了一天的王進賢和盧國仕、吳榮晚上湊在一起，總結工作，探討得失。都感到壓力山大，感到無計可施，只能再看看吧。

第二個交易日，情況有所改觀，有些膽大的牙郎出手了。由于對機制不太熟悉，前面幾天出手的，犧牲的較多，他們基本滿倉操作，很快就被清除出局。有個別人一時氣不過，想鬧事，但是很快被王進賢、熊大經，以及登州知府徐應元聯合打壓了下去。他們的后臺老板，雖然心痛這一大筆銀子，但是他們深知其中的利害：這個登州糧米期行是內相、甚至可能是皇上撐腰的，是不可以胡來的。況且，糧米期行做事完全按規矩來的，絕沒有欺行霸市的貓膩行為。

經過前幾個交易日的大起大落，不但各個經紀的手法更加穩健，極少有人敢于滿倉操作，連大盤的米價也漸漸平穩起來，這糧米期行還真起到了穩定糧價的作用。不過王進賢也知道，既然是期貨，少不了投機客，現在不過是大家伙還沒學會操控價格罷了。王進賢本來想嘗一把鮮，哄抬一下物價。但是，制造小道消息、操控物價顯然不是王進賢的長項，而且他的事情也多，這件事就擱下了。已經有御史上本，批評登州糧米期行，倒買倒賣，操控糧價，敗壞世風，等等等等。但是這些奏章一入大內，就如同泥牛入海，一去不返。

李神仙一行人終于到登州了。晚上，王進賢在登州設宴為李神仙等洗塵。人陸陸續續都到了，唯獨李文燭讓陳繼儒帶話：不參加晚宴。為李神仙接風洗塵的晚宴，結果主角不來，這個局面就不免十分尷尬。

好在大家伙都是熟人，也不是講究人，也沒什么利害關系。就海闊天空的聊著，倒也暢快。周履靖敘說著他們在膠東的足跡。膠東半島是全真派的發祥之地，名勝頗多，特別是對于李文燭這樣的道士，以及陳繼儒等方外之人很有吸引力。他們踏著王重陽的足跡，暢游膠東半島。

他們先去了寧海州，參觀了全真庵。雙鶴府是馬鈺家的宅邸，王重陽初到寧海，很快博得了馬鈺的尊重，馬鈺在自家府邸的南園中修建了一所“全真庵”，使得王重陽第一次有了固定、堅實的傳教場所。甚至連全真教的名號，就來源于此。

而寧海州的圣水玉虛觀是全真崳山派（王處一）的祖庭；棲霞觀是南無派（譚處端）的祖庭；先天觀是華山派（郝大通）祖庭；龍門派（丘處機）祖庭則在棲霞縣太虛觀。

金世宗大定八年（1168）三月，王重陽先是帶領馬鈺、譚處端、丘處機、王處一來到昆崳山煙霞洞修真，其后又吸引來了郝大通。王重陽的精心培養，為全真七子成為全真道的領袖人物奠定了良好的信仰和理論基礎。在經過了昆崳山煙霞洞傳道修煉后，王重陽和他的徒弟們又以昆崳山為中心，在膠東三州開展了更大規模的傳道活動。

金世宗大定八年（1168）八月，王重陽帶領弟子們“遷居文登姜氏庵”，在寧海州文登縣（今文登市）傳播全真道，并在文登縣建立了“三教七寶會”。

金世宗大定九年（1169）四月，寧海州富戶周伯通邀請王重陽一行回到寧海州州府所在地牟平，并住進了周伯通為其準備的住所——金蓮堂。在周伯通等人的支持下，當年八月，在寧海城金蓮堂建立了“三教金蓮會”。

周伯通！聽著周履靖一一道來，王進賢默念著《射雕英雄傳》中的人物。他本以為周伯通乃一代大俠，就算不是武林高手，也算是有作為的人物，沒想到只是一個土財主。

王重陽一行馬不停蹄，又到了登州福山縣，建立了“三教三光會”。隨后，又到了登州府的所在地蓬萊縣，在蓬萊閣講經布道，并建立了“三教玉華會”。十月，王重陽一行又到了萊州府的所在地掖縣，在掖縣建立了“三教平等會”。

“真忙啊！”王進賢心里想著：但凡成就一番事業，無不是有一群人在共同奮斗。王重陽在這么短的時間糾集這一群人，絕不是因為王重陽有多大神通，而是他的三教合一的學說適應了時代的發展。那么，我的身邊呢？王進賢心中一陣酸楚：滿紙謊唐言,一把辛酸淚,都云作者癡,誰解其中味。他又想起自己那20多個學生，不知道他們今后將會怎樣，自己把改天換地的希望都寄托在他們的身上了。

陳繼儒他們又要走了，山東他們是玩夠了。王進賢叮囑他們，一定要給自己招些人才來。比如：泰州學派不知道還有什么遺存嗎？泰州學派本來極盛，但是到了萬歷47年，王進賢所知的名宿都已經凋零殆盡。在統治階級——從張居正到萬歷皇帝－－－－乃至東林黨、魏忠賢－－－－的持續打壓之下，泰州學派已經沒有聲響了。雖然各有各的矛盾，但在對付泰州學派這一點上倒是一致的，打擊起來，毫不手軟。可見，泰州學派不是一個能為士大夫廣泛接受的學派。

“你真要找泰州學派嗎？”陳繼儒充滿疑惑的問。

王進賢心中一緊，只好回答：“泰州學派別的不說，實在不像話。但是他們肯于教化一方卻是好的。我現在辦個義學，就愁找不到人來教課，全靠我一個人怎么行！”王進賢一邊繼續閑聊式布置任務，一邊急忙叫人把趙爾汲帶過來。

趙爾汲到了之后，王進賢叫他背了一段《出師表》（對付陳繼儒這種人，決不能背《四書五經》），然后和各位答對。趙爾汲侃侃而談、對答如流，雖失于淺薄，卻勝在可愛，一時間贏得了大人們的歡心。陳繼儒一邊笑一邊說：“王千戶，你放心，我會去給你找人的。”

還有一個人，是必須要找來的——那就是鄧玉函。鄧玉函是天主教耶穌會德國傳教士。他可不同于一般的傳教士，他是靈采研究院院士，正宗的科學家，精于醫學、博物學、哲學、數學，并且通曉德、英、法、葡、拉丁、希臘、希伯來、迦勒底等多種文字，是伽利略等人的好朋友。比起耶穌會雙雄——利瑪竇和湯若望，王進賢更喜歡這個純粹的科學家。畢竟利瑪竇和湯若望雖然在中國起了很大作用，但是其居心卻不好說。比如，利瑪竇就給葡萄牙國王寫過信，說什么中國不易征服云云。不過真正的科學家給有人能使，有人會使。天知道中國的大明朝到底埋沒了多少人才，連鄧玉函這樣正宗的科學家也被歷史所埋沒。不管對鄧玉函個人，還是中國來說，這都是一種悲劇。鄧玉函來到中國，卻混得不如利瑪竇和湯若望好，如果他留在歐洲，王進賢相信他一定會在科學史上留下濃墨重彩的一筆。

鄧玉函應該在萬歷47年的夏天來到中國。王進賢記不清他是先到江南還是先到澳門，應該是先到澳門吧。王進賢干脆寫了兩封一樣的信，托陳繼儒交給松江府的教士以及澳門的教士。和給徐光啟的信一樣，數學是科學家通用的語言，先從最簡單的開始：勾股定理；再來點勾人的：微積分和解析幾何，這可是當時的歐洲頂尖科學家都無法企及的境界啊。王進賢相信，只要見到這封信，鄧玉函會不顧一切地立即趕到尋山所，誰叫他是科學家呢！真正的科學家都有一個毛病：求知欲強。

徐光啟已經搭上關系了。至于其他人，王進賢也記不太清楚，只記得明末另一位百科全書式的人物——《天工開物》的作者——宋應星，他大概在江西吧，托陳繼儒他們把他找來。周履靖好奇地看著他：“你認識宋應星嗎？”

王進賢搖搖頭：“不認識。”

周履靖：“我聽都沒有聽說過，你也不認識，你怎么知道會有這么個人？”

王進賢目瞪口呆，一時編不出瞎話：“這——”

陳繼儒連打圓場：“王千戶可是神仙啊！”

大伙一陣哈哈大笑。;