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一、

長(zhǎng)崎，是日本距離中國(guó)最近的城市，但是中國(guó)的船只自古都繞開(kāi)它去了博多和平戶。1550年，葡萄牙人由汪直穿針引線到達(dá)了平戶，見(jiàn)到平戶藩主松浦隆信。松浦隆信非常歡迎葡萄牙人到平戶經(jīng)商，但是葡萄牙人似乎對(duì)傳教更感興趣，短短幾年就在平戶及附近發(fā)展了十萬(wàn)天主教徒，嚴(yán)重威脅到了平戶藩的統(tǒng)治。1561年的葡萄牙船員和平戶居民的沖突事件成為導(dǎo)火索，平戶藩開(kāi)始驅(qū)逐葡萄牙人。葡萄牙人不得不開(kāi)始南下尋找新的貿(mào)易港口，他們先是經(jīng)營(yíng)了一年橫瀨浦，又經(jīng)營(yíng)了幾年福田浦，終于在1570年找到了長(zhǎng)崎。他們勸說(shuō)長(zhǎng)崎領(lǐng)主大村純忠加入了天主教，使他接受了葡萄牙人建港的要求，并在長(zhǎng)岬先端部分劃出一片地，建設(shè)了六個(gè)町。長(zhǎng)崎由此開(kāi)港。到了1620年，長(zhǎng)崎開(kāi)港還不到50年，但是已經(jīng)有數(shù)千人華人在此開(kāi)展貿(mào)易，生根發(fā)芽。

“招財(cái)”號(hào)緩緩的駛進(jìn)長(zhǎng)崎港，船上的鼓樂(lè)隊(duì)又忙活了起來(lái)，敲鑼打鼓吹嗩吶，慶祝“招財(cái)”號(hào)到達(dá)長(zhǎng)崎港。與此同時(shí)，長(zhǎng)崎港內(nèi)多艘中國(guó)船只也高奏樂(lè)曲，多艘船只的鼓樂(lè)此起彼伏，回響在長(zhǎng)崎港的上空。

“這是老習(xí)慣了，海上風(fēng)大浪險(xiǎn)，能夠到達(dá)是一件十分幸運(yùn)的事情，因此每有故鄉(xiāng)的船只到港，其余船只都會(huì)表示祝賀。”見(jiàn)江蘭解釋道。

船兒慢慢靠港，日本士兵已經(jīng)嚴(yán)陣以待，他們穿著直統(tǒng)統(tǒng)的護(hù)身鎧甲（學(xué)名叫“月同”），腰裙甲（學(xué)名叫“草摺”），以及斗笠一樣的帽子（學(xué)名叫“陣笠”），手持長(zhǎng)矛。中間站著兩個(gè)人，一個(gè)身著鎧甲，額頭剃發(fā)，明顯是武士；另一個(gè)則寬袍大袖，穿著和服，體型肥胖。

見(jiàn)江蘭見(jiàn)了揮手致意，那個(gè)寬袍大袖的胖子也抬起手揮手致意，看來(lái)兩個(gè)人是老相識(shí)了。

見(jiàn)江蘭配同王進(jìn)賢下了船，一番寒暄之后，向王進(jìn)賢介紹，那個(gè)武士是平戶藩的藩士田川七左衛(wèi)門(mén)【1】

田川七左衛(wèi)門(mén)！

王進(jìn)賢心中一驚。

而那個(gè)身著和服的胖子居然是個(gè)華人，名叫馮六【2】，是長(zhǎng)崎的大通事。

最后，見(jiàn)江蘭介紹王進(jìn)賢：“這位是王進(jìn)賢王大人，王大人是大明山東省的軍官，主管山東省沿海防務(wù)，同時(shí)還是當(dāng)今圣上的神官，精通神仙之術(shù)。”

這是見(jiàn)江蘭和王進(jìn)賢早就商量好的，為了盡快打開(kāi)局面，為今后的行商創(chuàng)造良好條件，因此故意抬高王進(jìn)賢的身份。不過(guò)這么一介紹，田川七左衛(wèi)門(mén)和馮六傻了眼。王進(jìn)賢的職位明顯超出了他們的理解范圍。日本學(xué)習(xí)中國(guó)，也是非常講究禮儀的，該如何接待眼前的這個(gè)人呢？對(duì)于日本人來(lái)講，對(duì)于中華文化一直是心存仰慕的，雖然期待能和中國(guó)平起平坐，不肯屈居于中國(guó)的藩屬，但是在內(nèi)心中還是多少有些自卑，視中華為天朝上國(guó)的。就跟21世紀(jì)，很多國(guó)家看經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的唯一超級(jí)大國(guó)——美國(guó)一樣。

馮六望向田川七左衛(wèi)門(mén)，田川七左衛(wèi)門(mén)楞一下，看到王進(jìn)賢背后——霍世剛、周道明帶著幾個(gè)士兵，都身著大明的軍裝，肅穆嚴(yán)正，特別是管大藩一身戎裝，頂盔冠甲，看上去不是個(gè)小官，卻站在王進(jìn)賢的后面。于是便表現(xiàn)出極大的敬意，他雙手相搭放在腿前，深深鞠了一躬，已經(jīng)超過(guò)了45度角。馮六有樣學(xué)樣，也深深鞠了一躬。

“一點(diǎn)小意思，不成敬意。”說(shuō)著，見(jiàn)江蘭給田川七左衛(wèi)門(mén)遞上一個(gè)小包裹。接著又遞上幾張紙：“這是給奉行大人和大將軍的禮單，以及全船貨物的貨單、全船船員的名單。”

16世紀(jì)末，由于中日在朝鮮發(fā)生的壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)，中日之間的直接貿(mào)易大幅下降。而剛剛抵達(dá)東亞的葡萄牙人和西班牙人則抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)，幾乎壟斷了對(duì)日貿(mào)易航線。由于他們帶來(lái)了日本急需的中國(guó)貨物以及精良的武器，受到很多濱海大名的歡迎。但是，隨著其傳教行為活動(dòng)及與各地大名的密切接觸，引起了幕府的警覺(jué)，認(rèn)為這是對(duì)其統(tǒng)治的潛在威脅。于是，開(kāi)始鎖國(guó)的過(guò)程。

1587年，豐臣秀吉征服九州時(shí)，看到天主教巨大的影響力，十分震驚。同年，他頒布禁教令，要求傳教士必須20天內(nèi)離開(kāi)日本。當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)崎已經(jīng)成為了天主教的天下，教堂林立，佛寺凋零。于是，豐臣秀吉決定將長(zhǎng)崎改為幕府直接管理，設(shè)置長(zhǎng)崎奉行管理。

1592年，豐臣秀吉規(guī)定，只有持有朱印狀的日本船只可以出海經(jīng)商。由此開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)貿(mào)易的管制。

1612年，德川家康頒布禁教令，嚴(yán)禁傳教活動(dòng)，驅(qū)逐教士，關(guān)閉教堂。

1616年，德川家忠再次頒布禁教令，強(qiáng)令日本天主教徒改宗，不改的話格殺勿論。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1619年到1635年，被殺害的日本天主教徒達(dá)到28萬(wàn)之多。

因此，對(duì)于靠港的船只，日本方面的管理是越來(lái)越嚴(yán)格。

“招財(cái)”號(hào)不但要提供貨物清單，還要提供人員名單。王進(jìn)賢瞥了一眼，上面寫(xiě)著：

盧國(guó)茂，年四十九，有須，崇明人，祀三官；

謝有祿，年三十歲，無(wú)須，蘇州人，

趙遠(yuǎn)來(lái)，年十八歲，無(wú)須，寧波人，錢(qián)塘，祀媽祖，祝三官。

。。。。。。。。。。。【3】

諸如此類。

【1】長(zhǎng)崎是幕府的直轄領(lǐng)地，由幕府派出的長(zhǎng)崎奉行管理。因此，可以通過(guò)幕府調(diào)動(dòng)周邊藩的軍隊(duì)協(xié)助防守。寬永18年，幕府最終鎖國(guó)，同年命福岡黑田家在長(zhǎng)崎修建藩所，駐兵守備。第二年命佐賀鍋島家來(lái)替代，從此成為定例，該處藩所被稱為沖兩番所，又被稱為千人藩所。必要時(shí)，長(zhǎng)崎奉行也可以命令周邊的大名臨時(shí)協(xié)助防守。平戶藩也曾經(jīng)在長(zhǎng)崎修筑炮臺(tái)。但是這都是以后的事情了。在1620年，平戶藩的部隊(duì)無(wú)論如何是不可能也不被允許充當(dāng)港口守衛(wèi)部隊(duì)的。這么安排純粹為了故事的緊湊性。

【2】馮六：？－1624，長(zhǎng)崎首任大通事。根據(jù)史料記載馮六是江西人，但是長(zhǎng)崎光源寺有一座馮姓大通事的墓，根據(jù)墓碑上的銘文記載該人是馮姓大通事，1624年3月21日卒，估計(jì)是同一人，但是其家鄉(xiāng)卻為山西上黨。

【3】出自《譯家必備》。

二、

隨后，在田川七左衛(wèi)門(mén)和馮六的陪同下，幾個(gè)人又返回船上，見(jiàn)江蘭遞上一張告示，水手接過(guò)來(lái)貼在大桅上。施春凡開(kāi)始大聲朗讀，王進(jìn)賢聽(tīng)了聽(tīng)，無(wú)非是日本不允許南蠻【1】和南蠻和尚【2】、信徒入境，如有天主教信物、書(shū)籍等，必須立即交出。眾水手都傻呵呵、樂(lè)呵呵的聽(tīng)著，只有為首的幾個(gè)人面貌嚴(yán)肅，不茍言笑。王進(jìn)賢作為明朝的大官，此次出航的首領(lǐng)人物，自然也不好隨便，費(fèi)了很大的勁才裝出一本正經(jīng)的樣子。

接著，馮六拿出一塊板子，看起來(lái)是銅做的，上面有一副圣母瑪利亞的畫(huà)像，整個(gè)銅板皺皺巴巴，已經(jīng)不成樣子。馮六把銅板放在甲板上，見(jiàn)江蘭扭頭對(duì)王進(jìn)賢說(shuō)：“要踩銅板了，你們跟著我的樣子做，踩上就行。”

說(shuō)完，見(jiàn)江蘭脫下自己的鞋子，站到銅板上，踩了幾下。王進(jìn)賢等人有樣學(xué)樣，依次踩過(guò)銅板。

“剩下的，讓他們忙去吧，我們一起去吃點(diǎn)點(diǎn)心，這位武士大人也一起去吧。”見(jiàn)江蘭殷勤地說(shuō)道。

【1】指葡萄牙和西班牙人。

【2】指天主教士。

【3】提供貨物清單、人員名單，宣讀《入國(guó)知禁》、踏繪，以及后面對(duì)外國(guó)風(fēng)物的了解，都是日本鎖國(guó)后，中國(guó)船只到達(dá)日本后，必經(jīng)的程序。但是在1620年，鎖國(guó)剛剛開(kāi)始，應(yīng)該還沒(méi)有這么嚴(yán)格、繁瑣。

三、

一間雅室，一張方桌，幾杯清茶，以及滿擺的糕點(diǎn)。

田川七左衛(wèi)門(mén)突然咕嚕了幾句日語(yǔ)，見(jiàn)江蘭也跟著咕嚕了幾句，兩個(gè)人你來(lái)我往，咕嚕了好一陣，馮六在旁邊捻著胡須，笑而不語(yǔ)。王進(jìn)賢聽(tīng)不懂，不過(guò)看樣子是田川七左衛(wèi)門(mén)覺(jué)得過(guò)于豐盛不敢入席，見(jiàn)江蘭則極力邀請(qǐng)。終于把田川七左衛(wèi)門(mén)讓到席上。

席上，幾個(gè)人又談天論地，交換了一下各地的風(fēng)情及看法。事后，王進(jìn)賢才知道，雖說(shuō)席上風(fēng)輕云淡。其實(shí)，這也是幕府交予唐通事的一項(xiàng)重要工作：通過(guò)唐船，了解各地風(fēng)物。由此，王進(jìn)賢不禁對(duì)日本幕府生出敬佩之心，真是不放過(guò)每一個(gè)機(jī)會(huì)搜集情報(bào)啊。日本人做事之細(xì)致，可見(jiàn)一斑。相形之下，同樣鎖國(guó)、同樣是封建專制的明清兩代王朝，甚至連睜眼看世界的胸懷都沒(méi)有，只以天朝上國(guó)自居。如果說(shuō)鎖國(guó)禁海是維護(hù)封建統(tǒng)治需要，那么睜眼看世界就是一種高度了——一種在保守的環(huán)境下時(shí)刻保持進(jìn)取之心的高度。保守不一定是錯(cuò)，也許是時(shí)代的需要；進(jìn)取不一定是對(duì)，激進(jìn)也會(huì)招致失敗。但是時(shí)刻保持自己的高度，時(shí)刻保持對(duì)環(huán)境變化的敏感，該進(jìn)取時(shí)進(jìn)取，該保守時(shí)保守，是一個(gè)統(tǒng)治者必須具有素質(zhì)。光是這份高度，明清兩代統(tǒng)治者就完全不稱職。

酒至半甜，王進(jìn)賢了解到，這個(gè)田川七左衛(wèi)門(mén)還真有一個(gè)女兒，叫田川松——哈哈，鄭三官，日本這條航路我是霸定了。

正在此時(shí)，一個(gè)日本士兵氣喘吁吁地跑過(guò)來(lái)，嘰里咕嚕說(shuō)了一通，田川七左衛(wèi)門(mén)眼中寒光一閃，按刀起身。王進(jìn)賢和見(jiàn)江蘭對(duì)視一眼：出事了？！見(jiàn)江蘭也咕嚕了幾句，拉起王進(jìn)賢跟隨田川七左衛(wèi)門(mén)走了出去。

回到港口，只見(jiàn)日本士兵正在檢查中國(guó)船員的行李，金士山被日本士兵圍住，一臉急迫的樣子，施春凡站在一邊用日語(yǔ)和一個(gè)日本士兵解說(shuō)著什么。那個(gè)日本士兵，手里拿著個(gè)物品，正在仔細(xì)觀看，似乎十分猶豫。

看見(jiàn)田川七左衛(wèi)門(mén)到了，這名士兵鞠了一躬，將手中玩意交給田川七左衛(wèi)門(mén)。田川七左衛(wèi)門(mén)一見(jiàn)，勃然色變，用日語(yǔ)質(zhì)問(wèn)見(jiàn)江蘭。見(jiàn)江蘭急忙用日語(yǔ)解釋，馮六也忙不迭的解釋，田川七左衛(wèi)門(mén)的眉頭才開(kāi)始漸漸舒展。

見(jiàn)江蘭突然說(shuō)：“老金，你到那個(gè)西洋女人銅板像上再踩幾腳。”

金士山忙不迭跑過(guò)去，在圣母瑪利亞銅板像上又狠狠踩了幾腳。田川七左衛(wèi)門(mén)臉上才顏色正常，氣氛一下子緩和了下來(lái)。

四、

問(wèn)題解決了，一行人終于被允許進(jìn)入日本長(zhǎng)崎。除了留下人卸貨，一船人敲鑼打鼓吹嗩吶，又把媽祖天妃娘娘抬到住所。

長(zhǎng)崎港口附近的町【1】，幾乎已經(jīng)成為唐人町，裁縫、鐵匠、飯館，甚至妓院，應(yīng)有盡有。但是最多的還是酒肆和賭館，一大群中國(guó)人在其中，不是喝的爛醉，就是一片賭博之聲。看到王進(jìn)賢眉頭緊鎖，見(jiàn)江蘭道：“海上生活最是無(wú)聊，水手們一到岸上就及時(shí)行樂(lè)，由他們?nèi)グ伞！?

見(jiàn)江蘭的解釋并不能讓王進(jìn)賢舒心，因?yàn)閺倪@一點(diǎn)點(diǎn)的小事中，王進(jìn)賢深深感到啟蒙運(yùn)動(dòng)的必要性：今后，可不可以在長(zhǎng)崎開(kāi)辦義學(xué)呢？

見(jiàn)江蘭為王進(jìn)賢組織了盛大的歡迎酒宴，和水手不同，海商的核心人物——船主、通事、火長(zhǎng)、管事等素質(zhì)還是高一些，沒(méi)有人喝的像水手那樣爛醉如泥。在日本，主要喝清酒，清酒是一種釀造酒，和中國(guó)的黃酒差不太多。王進(jìn)賢心想：在喝黃酒、清酒的時(shí)代，能喝個(gè)爛醉如泥也不簡(jiǎn)單呢。

酒過(guò)三巡之后，這話題不知怎地又轉(zhuǎn)回到港口發(fā)生的事件來(lái)。王進(jìn)賢已經(jīng)詢問(wèn)過(guò)見(jiàn)江蘭，了解到今天在港口發(fā)生的狀況：日本士兵搜查船員行李時(shí)發(fā)現(xiàn)了金士山攜帶的個(gè)人物品中有個(gè)媽祖像，誤認(rèn)為是圣母瑪利亞的雕像，因此誤以為金士山是天主教徒，一時(shí)間氣氛緊張，經(jīng)過(guò)反復(fù)解釋以及金士山堅(jiān)決的踩踏圣母瑪利亞的銅版畫(huà)，終于消除了誤會(huì)。雖然這件事情剛剛發(fā)生，但是已經(jīng)傳遍了華人的圈子，大家對(duì)此議論紛紛，感覺(jué)非常無(wú)奈。

一個(gè)滿臉胡茬的壯漢一拍桌子突然道：“奶奶的，連媽祖娘娘都受影響了，狗日的南蠻教，天天傳個(gè)XX教，搞得大家伙做生意都不安生。”

一個(gè)白面書(shū)生模樣的人接著道：“我倒有個(gè)想法，咱們合伙建一座菩提寺，表明我們是虔誠(chéng)的佛教徒，和那些南蠻和尚沒(méi)有關(guān)系，也不信什么瑪利亞觀音。我們燒香拜佛、聚會(huì)活動(dòng)也有個(gè)自己的地方。”

“這個(gè)主意好，這個(gè)主意好。”他的話引起一陣贊成之聲。

“如果大家伙同意，我愿意捐出自家的一處別院，建立菩提寺。”那個(gè)年輕人受到鼓勵(lì)，于是激動(dòng)地捐了一片地。

“好！好樣的！”又是一陣贊許之聲。

“菩提寺好建，可是到哪里去尋菩提寺的主持呢？”一個(gè)悠悠的聲音打斷了這一片激動(dòng)的氣氛，大家伙扭頭一看：是見(jiàn)江蘭。見(jiàn)江蘭似乎說(shuō)話很有分量，廳堂里一時(shí)沉默了。

那個(gè)滿臉胡茬的漢子又是一拍桌子，像是下了極大的決心：“奶奶的，老子的生意不做了，剃度為僧，先為大家主持一下菩提寺，等大家伙從唐土請(qǐng)來(lái)高僧，我自動(dòng)讓賢。”

“這樣好，這樣好，這下子沒(méi)問(wèn)題了。”又是一陣附和、贊許之聲。

王進(jìn)賢自從聽(tīng)了這個(gè)說(shuō)法，就一直在思索。歷史的進(jìn)程，他歷歷在目：1620年，長(zhǎng)崎興福寺開(kāi)始興建，1623年，請(qǐng)來(lái)江西建昌府建昌縣的高僧如定——默子禪師為主持，后來(lái)該寺被稱為三江寺、南京寺，成為三江幫【２】的核心所在；1628年，出身漳州、泉州的唐人出資修建了福濟(jì)寺，請(qǐng)來(lái)泉州的高僧覺(jué)悔主持，后來(lái)被稱為泉州寺，成為泉州幫的核心所在；1629年，福州籍商人又建造崇福寺，請(qǐng)來(lái)福州高僧超然主持，后來(lái)被稱為福州寺，成為福州幫的核心所在。這三座寺廟被合稱為唐三寺。1677年，又有廣東寺——圣福寺建造，合起來(lái)叫做唐四寺。一群中國(guó)人，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到日本長(zhǎng)崎，在自己的圈子里還要拉幫結(jié)派，小小一個(gè)長(zhǎng)崎，就分成為三江幫、泉州幫、福州幫、廣東幫，這是一件好事嗎？王進(jìn)賢想起那句俗話：一個(gè)中國(guó)人是一條龍，一群中國(guó)人是一盤(pán)沙。就這么幾個(gè)中國(guó)人在日本，不思團(tuán)結(jié)一心，一致對(duì)外，卻自我分散力量，王進(jìn)賢總覺(jué)得不是一件好事。剛才敬酒的時(shí)候，他就發(fā)現(xiàn)了，這好幾桌的人，主要是江西、浙江和江蘇的商人，沒(méi)有一個(gè)福建籍的商人。他如鯁在喉。

王進(jìn)賢：“我有一個(gè)問(wèn)題。”

作為今天宴會(huì)的主賓，遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，傳說(shuō)中的朝廷大官，王進(jìn)賢一發(fā)話，廳堂里立即安靜了下來(lái)。

王進(jìn)賢：“我聽(tīng)說(shuō)，稻左山下有一座悟真寺，也是菩提寺，而且也是中國(guó)人捐建的。”

王進(jìn)賢的話沒(méi)有說(shuō)完，但是意思很明顯：既然有一座菩提寺，為什么還要再建一座呢？所有人一下子沉默下來(lái)。

書(shū)生模樣的人小聲嘟囔了一句：“悟真寺的主持是日本人。”