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周履靖聽聞又是一陣大笑，到：“不瞞魏相公，我們到這里已經一月有余，托碧云寺方丈大誺大師前去探問——”

魏進賢：“大誺？佛門的方丈和這位李神仙也有往來嗎？”

周履靖瞥了一眼，道：“好得很呢！儒釋道本是一家，何分彼此！不遠處的金山寺雖是皇家敕建寺院，卻不也供奉護法神靈官和碧霞元君嗎！”

陳繼儒急忙出來打圓場，道：“那是修寺的太監不懂。非要把不相干的人供在一起。按理說那司禮監的太監應該是精通文墨了吧，可是那林潮林太監督建的弘仁萬壽寺，居然在寺中修文昌殿，左祀諸葛亮，右祀文天祥，后殿祀雷神，豈不可笑也哉?！?

大家一陣哈哈大笑，事情就算過去了。像這種隱士，最瞧不起無知無識、不懂裝懂之人。魏進賢心中暗念：今后可給小心，露怯露多了，他們待自己估計就和賈大嶺一個樣了。

周履靖接著道：“誰知李神仙這一段正在閉關煉丹，概不會客。昨日大誺大師又遣人去問，才答應明天相會。魏相公可有意一同前往?！?

魏進賢暗想：反正左右無事，便道：“正合我意，叨擾二位了?！?

大家談的甚是高興，中午又在一起用了齋飯。之后，這二位就要午休了，起床后又開始焚香沐浴，好一通折騰。魏進賢想著明天也要去見神仙，入鄉隨俗吧。他沒人照顧，只好咬著牙又洗了一個涼水澡。

晚上，周履靖招呼大家去看戲，陳繼儒道：“弋腔【4】有什么好聽，著實吵鬧。”

周履靖：“這里哪里有昆腔【5】聽，過幾日到京城聽吧。晚來無事，湊合聽聽吧?！?

陳繼儒：“也罷?！?

于是大家一起到戲臺，聽了一出《明珠記》【6】，魏進賢聽不太懂，好在三個人的心思都不在戲上，談談聽聽，盡歡而散。

【1】周履靖：（1549－1640），明隆慶、萬歷間人，字逸之，初號梅墟，改號螺冠子，晚號梅顛，嘉興（今浙江嘉興）人。性慷慨，善吟詠。

【2】陳繼儒：（1558～1639），明代文學家、書畫家。字仲醇，號眉公、麋公。華亭（今上海金山楓涇泖橋村）人。諸生，年二十九，隱居小昆山，后居東佘山，杜門著述，工詩善文，書法蘇、米，兼能繪事，屢奉詔征用，皆以疾辭。擅墨梅、山水，畫梅多冊頁小幅，自然隨意，意態蕭疏。論畫倡導文人畫，持南北宗論，重視畫家的修養，贊同書畫同源。有《梅花冊》、《云山卷》等傳世。著有《妮古錄》、《陳眉公全集》、《小窗幽記》。

【3】賈大嶺：據傳,明朝時賈大嶺、耿老夫(身份不明)為給皇宮尋找“斗蟀”,走訪民間來到寧津縣,住在原尤集鄉趙鐵鍋村,親自采定陳莊一帶的土地所產的“斗蟀”為貢品。。

【4】弋陽腔，漢族戲曲聲腔之一。簡稱“弋腔”，是宋元南戲在信州弋陽后與當地贛語、漢族民間音樂結合，并吸收北曲演變而成。它至遲在元代后期已經出現。明、清兩代，弋陽腔在南北各地蕃衍發展，成為活躍于民間的主要聲腔之一。清李調元《劇話》說：“弋腔始弋陽，即今‘高腔’”。故弋陽腔又通稱贛語高腔。弋陽腔因為吵鬧不太受士大夫喜愛，士大夫更喜歡昆腔，即昆曲。

【5】又名"昆山腔"、"昆曲"、"昆劇"。它既是四大聲腔系統之一，又是影響面最大、歷史最古老的戲曲劇種之一。因起源于江蘇的昆山一帶而得名。昆腔的曲調細膩宛轉，有"水磨腔"之稱。伴奏樂器兼用笛、管（簫）、笙、琵琶等，表演上風格優美，舞蹈性強。

【6】《明珠記》是明代戲曲作家陸采依據唐人小說《無雙傳》創作改編的傳奇劇本。陸采(1497～1537),江蘇長洲人。;