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“乖孫兒, 有關于后宮人選, 按照你自己的決定來做就好，無需擔心其他。瑪法昨兒坐在海邊回憶瑪法的童年，想起來一個事兒。

當年，瑪法的阿瑪臨終的時候說：……漢家皇帝花一分力氣做的事情，你要花五分, 花十分……瑪法一直以為, 這是一種分割，一種無奈的接受……

瑪法很消極——瑪法的阿瑪, 順治皇帝, 他要告訴瑪法的是, 瑪法應該更努力地做一個好皇帝。

世人不都說‘笨鳥先飛’？滿洲人世居關外, 沒有‘物資豐富’, 沒有“人口優勢”……游牧文化相對薄弱, 這些都是事實, 我們要承認。

勇敢地承認, 大方地面對, 然后積極地改進。瑪法的阿瑪……他到臨終的那一刻，他也很開心, 沒有絲毫猶豫地承認, 他以問鼎中原，承天命做江山，為榮。”

弘星看著看著, 就笑。弘星很高興，他瑪法終究是走了出來，從一個愛新覺羅家的好皇帝，大清的好皇帝，一步一步地變成華夏五千年來的好皇帝。

弘星放好對講機，接過來李光地捧過來的茶水用一口，眉眼彎彎地笑。

李光地發現皇上心情好，也不由地笑。

放下茶盞，須發全白的李光地笑著笑著，笑不出來：“……皇上，延平郡王鄭家人，不適合進宮。”

“……？”

“鄭家發家，是靠走私，大建私人港口。鄭家的鄭芝龍，乃是海盜出身，迎娶當時的日本女子，聯合日本諸侯，在海上偷賣貨物……到明末，受到招安，受到重用……投降大清……是為貳臣。

其子鄭成功，收復小琉球是英雄……”

弘星略思考，從善如流地點頭：“鄭芝龍是海盜出身，沒有名譽，其作為，為世人所恥。鄭成功是英雄，身為大明和日本的混血卻一心忠誠，大清朝廷自當厚待英雄和忠臣的后代，豈可要其入宮？

看似一個最好的選擇，可只要世人反口一句‘鄭家賣女求榮’‘朝廷強搶英雄后人入宮’……鄭家和朝廷都百口莫辯……”

李光地嘆氣：“皇上圣明。”

弘星定定地看著這位老臣：“弘星不知道這是不是圣明。”

“李光地，所有我們目前所說的事情，都只是一個標簽，海盜、商人、海上走私貿易的首領，投降大清的貳臣……

鄭芝龍是一個人，一個很勤奮很聰明的人，在明末禁海的環境下，在東南沿海私家港口林立的情況下……做出自己的種種選擇的人。”

“人不是一個標簽，不是一個符號。明末、清初的兩段歷史，瑪法從來不說，你們也不說，你們都用各種行動告訴弘星，既然已經過去了，那就過去吧。

可是他們是人，活生生的人，他們于亂世中求生，求財的，求義的、求名的……”

“這些日子，弘星一直在思考，我們能否站在一個客觀的角度，一個客觀的，不是假想中的，不是造謠、抹黑、討伐、威脅等等陰謀論，也不是隨波逐流的混淆視聽、制造分裂。

我們只看客觀事實，站起來，目光抬起來，脫離自己屁股下那把椅子……”

李光地胡子亂顫，嘴唇顫抖。少年天下的目光輕輕地落在李光地的心口上，李光地老邁的心又是一顫。

“……皇上，說得對。好像我們都沒有安全感，我們都以自己的立場和身份說話，都以為自己生不逢時、懷才不遇……

都在痛恨偏見，又隨時化身偏見，制造偏見。我們不敢正視事實，只能對著自己人互相批判，可憐巴巴地在文字的夾縫里，在道德的犄角旮旯里顧影自憐……我們是真的沉迷于此……”

“皇上，那段歷史中的人，苦，很苦。”

李光地昏暗的眼睛里有淚光閃動，那段歷史，他沒有經歷過，他出生的兩年后，大清入關，定鼎中原。可他經歷清初的一切，他在三藩戰亂中掙扎……

如果可以，他想把那段歷史埋在記憶里永不記起。

他害怕失去目前的一切美好。

“臣有時候夜里醒來，不敢相信現在的一切是真的，生怕這都是一場夢。

我們，所有心里裝著家國天下的漢家人，為了‘正義’，為了‘道德凈化’，為了……而戰斗，沉迷在想入非非的高尚感情里……臣知道，這很可笑。”

弘星面色嚴肅：“這不可笑。

弘星理解。

弘星也曾經一度絕望過，用一種批判式的目光看著天下萬民，如今弘星想明白了，但弘星不認為自己可笑，這是認知自己的必要過程，也是接受丑陋，承認缺陷的必要過程。”

李光地的內心又是一顫：“皇上還記得，老臣和皇上學習的書本《莊子》嗎？”

弘星眉眼彎彎地笑：“‘昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化……’

老師們當時都很悲觀，卻又很樂觀。弘星都記得。張潮老師說：莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。”

“人類個體存在的偶然性與感性因素的存在，存在的真實性很容易迷失在現象世界中，人的自我意識也會迷失其中，難辯真偽……

但我們是強者，我們要客觀地面對，勇敢地面對，像一個強者那樣地去思考，去面對。”

強者？李光地明白皇上的意思，笑容里帶上一抹苦意：“皇上……華夏幾千年來的文化，就是弱者文化。‘分久必合合久必分’，幾千年來華夏人痛苦的時間比安居樂業的時間多。

即使是老莊……也無能為力。

老臣，和很多漢家有識之士，思考了一輩子，痛苦了一輩子，找不到方向。”

弘星搖頭：“李光地，你們只是熟讀四書五經，儒釋道三家，你們有沒有精通中西文化？

六十年前，西洋思想家笛卡爾在《形而上學的沉思》中闡述，人通過意識感知世界，世界萬物都是間接被感知的，因此外部世界有可能是真實的，也有可能是虛假的。

直到現在，凡是我當作最真實、最可靠而接受過來的東西，我都是從感官或通過感官得來的。不過，我有時覺得這些感官是騙人的；為了小心謹慎起見，對于一經騙過我們的東西就決不完全加以信任。”

弘星簡單翻譯一段文字節選，抿一口子茶，看著這位老臣，老師，笑容燦爛閃亮。

“你看，這片土地，曾經有那么多的輝煌。

在同時期的地球上其他地方還是夢寐無知的時候，有百家爭鳴，有唐詩宋詞，有元曲明小說，這片土地，走在世人的前面——西洋一直到六十年前才有關于生與死的懷疑論的產生。

你不相信，這片土地上，會有新的文化出現嗎？弘星相信。

我們都應該相信。”