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我怕別人的貶低，是因為我在內心里一直貶低著自己。為什么我會貶低自己呢？一開始我以為是我沒有足夠多的自信；后來我慢慢發現，我不是沒有足夠多的自信，而是自己把自信封鎖在一個角落里，順便把燈也給關上了。這樣下去最終導致的結果是——自己在任何時候都會有一種憂傷感，失去了原本應該有的活力。再后來，我發現，每個人表現出來的不自信，其實都是假的，和我的情況是一樣的。壓抑中，我猛地沖刺了一下，開始品嘗到了愛自己的感覺；慢慢地，我逐漸地找回了自己，變得樂觀陽光起來。我同樣也可以去安慰其他人了，告訴他們：人活著，低沉壓抑也是活，朝氣蓬勃也是活，還是后者叫人痛快！

什么是生活的品質呢？可能，我們永遠也進不了高級飯店享受一份大餐，但是我們卻可以安心地做一頓營養早餐；我們睡覺的床可能不是非常大，但我們卻可以享受一晚精致的睡眠；我們可能永遠也達不到一個領域的巔峰，但我們卻可以擁有清靜自在的生活，換來的是平凡踏實的一生；我們如果還有精力的話，平時可以研究一下如何吃好，如何運動等等。這些都是組成生活的元素，也是生活中非常重要的一部分，只要我們稍微注意一下，都是我們可以做到的。考慮一下這些細節，其實就是在提高我們的生活品質。

1.所謂伊人，在水一方

《詩經》是中國的第一部詩歌總集，收集的是從西周初年至春秋中葉五百多年的305篇詩歌。除此之外，還有6篇只有題目沒有內容，被稱為笙詩。先秦時代，《詩經》被稱為《詩》、《詩三百》或者《三百篇》。西漢時期，它被尊為儒家經典，稱為《詩經》，一直沿用到今天。《詩經》的成書時間大概是在春秋時期，到了漢朝的時候，傳授《詩經》的有齊、魯、韓、毛四家。東漢以后，齊、魯、韓三家傳授的詩歌先后亡失，所剩無幾；毛詩在東漢以后慢慢地盛行起來，并且一直流傳到今天。也就是說，現在流行于世的《詩經》，就是毛詩。

《詩經》中最早的作品大概成于西周時期，根據《尚書》記載，《豳風·鴟鸮》是周公的作品；東漢末年經學大師鄭玄在《詩譜序》中記載，《詩經》中最晚的作品大概成于春秋中葉，是《陳風·株林》；最早和最晚大約跨越了500年。《詩經》的作者不是一個人，它產生的地域很廣。從內容上來看，《詩經》除了有周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進獻的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是《詩經》中最精彩的內容，至于它們是如何集中到朝廷上來的，后世則有不同的說法。

漢代有些學者認為，周王朝有專門的采詩人，他們主要負責到民間去搜集歌謠，用來了解政治和風俗的盛衰利弊。又有一種說法是，這些民間歌謠是由各國的樂師搜集的，樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業，搜集歌謠是為了豐富他們的歌詞和樂調。經過了各種各樣的搜集方式，這些膾炙人口的民間歌謠最終都匯集到了朝廷里。

尹吉甫是中國歷史上著名的政治家、軍事家和文學家，據說他是《詩經》的主要采集者，被尊為中華詩祖。西周宣王時，北方的少數民族犬戎侵擾周王室。公元前823年，尹吉甫奉周宣王之命出征犬戎，率軍反攻到太原，并在此地部署軍隊駐扎防守，就是今天的山西平遙城一帶。尹吉甫輔助過三代帝王，到了幽王時期，周幽王聽信讒言，砍了尹吉甫的頭。后來，周幽王知道自己錯殺了忠臣，愧疚不已。于是，幽王命人做了一個金頭為尹吉甫進行厚葬；為了防止別人盜墓，他又做了十二座墓穴，把尹吉甫葬在了今天的湖北房縣東側。

從詩經的內容來看，尹吉甫和《詩經》確實是有很大關系的。《詩經》中有些篇章是贊美尹吉甫功績的，更有些篇章就是尹吉甫的作品，像《大雅》中《崧高》、《烝民》、《韓奕》、《江漢》等篇。東晉著名政治家、書法家謝安石，曾經問他那位才華橫溢的侄女謝道蘊：你感覺《詩經》中哪一句詩最好？謝道蘊回答：吉甫作頌，穆如清風。

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《詩經》收集了自西周初年至春秋時期大約五百多年的305篇詩歌，從內容上看可以分為風、雅、頌三個部分。其中“風”指的是地方民歌，有十五國風，共160首；“雅”主要是指朝廷的樂歌，分為大雅和小雅，共105首；“頌”主要是宗廟的樂歌，有40首。《詩經》的表現手法主要是賦、比、興。賦就是鋪陳，平鋪直敘；比就是比喻，以彼物比此物；興就是啟發，先言它物以引起所詠之詞。《詩經》中，思想和藝術價值最高的當數民歌了，“饑者歌其食，勞者歌其事”，貼近生活，感情真摯自然。

風雅頌，賦比興，合稱《詩經》的“六義”。風雅頌，是《詩經》的體裁，也是《詩經》作品分類的主要依據。風是不同地區的地方音樂，大多是民間歌謠。《風》中的詩歌是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區采集上來的土風歌謠，共160篇。根據這十五國風的名稱和詩歌的內容，可以推斷出這些詩歌大概產生于今天的陜西、山西、河北、山東和湖北北部等地。

雅是王畿之樂，王畿指的是首都附近受君主直接管轄的地區。這個地區的周人被稱為夏，雅和夏，在古代是通用的。雅又有正的意思，當時把王畿之樂看作是正聲正樂，也就是起典范作用的音樂。周人把正聲叫做雅樂，其實本身也帶有一種崇拜的意味。頌是指宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先功業的。《毛詩序》中說：頌，是比擬和贊美盛大之德的容貌，是以人間萬物群生的各得其所來虔誠地告訴神明；這也是《頌》詩的含義和用途。王國維說：頌的節奏和風、雅相比較為舒緩；這是《頌》詩的音樂特點。