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孔子說：我在給顏回講學的時候，他從來都不提反對的意見和疑問，跟個蠢人一樣。等他退下之后，我再考察他私下的言論，發現他對我講的內容有所發揮，可見顏回并不蠢。其實，要了解一個人，應該看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他在安心做什么，這樣的話，這個人就不能再隱藏了。一個人在學習的時候，溫習舊知識的同時能有新的體會、新的發現，這樣的人就可以做老師了。君子可不像器具那樣，只在某一個方面有用途。

子貢向孔子請教該怎樣做才能成為君子，孔子告訴他；對于你要說的話，先做了再說出來，這樣就能夠說你是一位君子了。君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。孔子說：只讀書學習而不思考問題，這樣就會惘然無知而沒有收獲；反過來，只空想而不讀書學習，這樣就會疑惑不解而不能肯定。攻擊那些不正確的言論，禍害就可以消除了。孔子教導子路時說：子路啊，我教給你怎么做的話，你都聽明白了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧！

子張向孔子請求謀取官職的方法，孔子告訴他：要多聽，聽到有懷疑的地方先放在一旁不要提出來，其余有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，看到有懷疑的地方先放在一旁不要去做，其余有把握的，也要謹慎地去做，這樣就能減少后悔；說話少過失，做事少后悔，官職俸祿就在那里了。魯哀公問孔子：國君應該怎樣做才能使百姓服從呢？孔子回答：把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一邊，老百姓自然就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一邊，老百姓自然就會不服從了。

季康子問孔子：要想讓老百姓對當政的人尊敬，并且盡忠而努力地干活，為政者應該怎樣去做呢？孔子回答：你用莊重的態度對待百姓，百姓自然就會尊敬你；你對父母孝順、對子弟慈祥，百姓自然就會盡忠于你；你選用善良的人擔當大任，又可以教育能力差的人，百姓之間自然就會互相勉勵、加倍努力了。有人問孔子：你為什么不從事政治呢？孔子回答：《尚書》上說，孝就是孝敬父母，悌就是友愛兄弟；把這孝悌的事情有條理地做好了，也就是從事政治了，又需要怎樣做才能算是真正的從事政治呢？

一個人不講信用是根本不行的，就好像大車沒有了保持平衡的活銷，小車沒有了最重要的銷釘一樣，它靠什么行走呢？子張向孔子請教：夫子，我想知道今后十世的禮儀制度，這個可以提前知道嗎？孔子聽后回答：商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少的和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承了商朝的禮儀制度，所減少的和所增加的內容也是可以知道的；將來的朝代會繼承周朝的，別說十世，就是一百世以后的情況，也是可以提前知道的。孔子說：不是你應該拜祭的鬼神你卻去拜祭，這就是諂媚；見到應該挺身而出的事情你卻袖手旁觀，這就是怯懦。

（三）《八佾篇》（yì）

《八佾篇》是《論語》的第三篇，重點討論的是如何維護禮的問題，包括26小章。這一篇的主要內容涉及在制度上、禮節上維護禮的種種規定；孔子提出“繪事后素”的命題，意思就是說先有了白色的底子，然后才能繪畫，比喻有良好的質地，才能進行錦上添花的加工；表達了孔子的倫理思想以及“君王在任用臣子時要符合禮的規范，臣子在侍奉君主時要用忠心”的政治道德主張。

孔子有一次在說話的時候談到了季氏：季氏用六十四個人在自己的庭院中奏樂舞蹈，他連這樣的事都狠心去做，還有什么事情不能狠心做出來呢？（這里需要解釋一下：奏樂舞蹈的行列和人數，是一種用來表明一個人社會地位的標志，樂舞在排列時一列為八個人。按照周禮的規定，只有天子才能用八列六十四個人，諸侯用六列四十八個人，卿大夫用四列三十二個人，士大夫用二列一十六個人。季氏是正卿，只能用四列三十二個人，他卻用八列六十四個人。孔子對于季氏這種破壞周禮等級制度的僭越行為極其不滿，所以在討論他的時候給予了批評。孟孫氏、叔孫氏、季孫氏，他們都是魯桓公的后代，所以世人稱之為“三桓”，他們掌握著魯國的實權，季孫氏又為“三桓”之首。）

孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家祭祖完畢后，在撤去祭品的時候，也命令樂工唱《雍》這首詩歌；孔子見狀，說道：《雍》詩上這兩句“助祭的是諸侯，天子嚴肅靜穆地在那里主祭”，這樣的意思，怎么能用在你們三家的廟堂里呢？孔子說：一個人沒有了仁德，就不能實行禮了；一個人沒有了仁德，就更不能運用樂了。林放向孔子請教什么是禮的根本，孔子回答：你問的這個問題意義重大，這么說吧！就禮節儀式的一般情況而言，與其奢侈，不如節儉；就喪事而言，與其儀式上置辦周備，不如內心真正的哀傷。孔子說：文化落后的夷狄部落雖然有君主，但那里的狀況還不如中原沒有君主的一些國家呢。

祭泰山是天子諸侯之禮，季氏帶著陪臣也去祭泰山了，這是不符合禮的；冉有是孔子的弟子，當時在季孫氏那里做官，孔子質問冉有：你難道不能阻止他去祭拜泰山嗎？冉有回答：我阻止了，但沒能阻止住。孔子說：唉！難道說泰山之神還不如林放知禮嗎？泰山之神是不會接受非禮的祭拜的。（林放是孔子的弟子，在孔子門下學習禮，他在孔門弟子中也是以禮著稱的。孔子之所以這么說，是對季孫氏失望的同時，很大程度上是在責怪冉有不能很好地阻止季孫氏的越禮行為。）