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雨后的空氣顯得清新淡爽，就像一雙濕漉漉的小手撫弄著面頰一般，那種蘊(yùn)含著水氣息的感覺(jué)，無(wú)論如何都令人心曠神怡。

陽(yáng)光透過(guò)清新的空氣，將整個(gè)世界照耀的溫暖而颯爽，彷如是黃金衣一般的，披覆在這片大地上。

小心翼翼的繞過(guò)積水的洼地，兩個(gè)人保持著沉著前進(jìn)的姿勢(shì)，誰(shuí)都沒(méi)有說(shuō)話。

就像是早上的事情已經(jīng)全部都遺忘了一般，就像是真的沒(méi)有發(fā)生過(guò)一般，穹除了眼角處有些微的紅腫之外，姿態(tài)早已恢復(fù)了慣常的冷淡模樣。

自然的，對(duì)于悠的稱呼，也是回到了老一套了。

所以，‘親愛(ài)的哥哥’之類的，一早就不要抱太多的指望還是比較好的吧？

悄悄的側(cè)過(guò)首，瞄著雖然平穩(wěn)的踏步，但是卻始終是躲躲閃閃的眼神，微妙的嘆了口氣。

妹妹的心思的轉(zhuǎn)變，或者更確切的來(lái)講，是人心的變動(dòng)。。。嗎？

偶然間，有些微的風(fēng)拂過(guò)眼簾，將記憶深處的某樣?xùn)|西吹到眼前。

那是三年之前的事了，當(dāng)時(shí)還什么都沒(méi)有發(fā)生，當(dāng)時(shí)的大家還是那么的無(wú)垢而開(kāi)懷的大笑著，沒(méi)有人坦露自己隱匿起來(lái)的小心思，沒(méi)有人糾結(jié)于那些至今看來(lái)微不足道的小小計(jì)較。

那個(gè)時(shí)候，那個(gè)名為雪之下雪穗的女孩，卻毫無(wú)征兆的對(duì)著自己燦爛的笑著，那個(gè)笑中，許是憂愁。

“悠君，果然什么都不懂呢，關(guān)于人心這種事。。。”

自然演化了人的身體，自然卻產(chǎn)生不了人稱其為人的形式，人失去了人本身的作用外只能是人似的動(dòng)物自然存在。

高級(jí)動(dòng)物不一定是人，人也不是高級(jí)的動(dòng)物，人的本身只是對(duì)存在形式的一種表達(dá)定義，這種定義表達(dá)是從存在的物的形式出發(fā)的。一切生命的動(dòng)物，自然演化而成的體格都不能成為高低級(jí)的判斷的標(biāo)準(zhǔn)，意識(shí)的思想的具備也不能成為人與動(dòng)物的區(qū)別，在生命的環(huán)境中，一切自然留存演化而來(lái)的都是美的傳遞不是高低的選擇。

人也不能依據(jù)直立行走的身體而顯得比低級(jí)的更高級(jí)，比生命世界其它的生命物來(lái)得更特殊。

在這種唯物主義的基礎(chǔ)上，來(lái)判斷人與動(dòng)物的重要區(qū)別的，那就是思考與行為的方式。

以及一種動(dòng)物們雖然有，但卻無(wú)法具體出來(lái)的東西，那就是情感！

當(dāng)年的事態(tài)過(guò)后，陷入了徹底的頹喪的悠很認(rèn)真的思考著他們之間的行為，以及某些是否逾矩的準(zhǔn)則。除了一無(wú)所獲的紛擾之外，他倒是有些體會(huì)了所謂人心的形式。

在悠的世界觀里，人的情感表達(dá)，當(dāng)以情感的本身出發(fā)來(lái)進(jìn)行表達(dá)的描述時(shí)，就是人心進(jìn)行的形式，這種形式的進(jìn)行就是人作為人的情感的主體形式進(jìn)行。

也因此，他得出了一個(gè)重要的結(jié)論，人作為人的，為了本身以外的第二人的這種情感所進(jìn)行的表達(dá)就是人心的表達(dá)。

人心的具備并不是精神的存在，具備的人心體現(xiàn)出了人存在的精神！

人的某種被人稱著精神的事物，是一種超然與環(huán)境獨(dú)具一格的形式，這種形式在表現(xiàn)時(shí)并不是以眾多而凸顯，而是在眾多的環(huán)境里獨(dú)具一格的表現(xiàn)，這種表現(xiàn)是獨(dú)具的而不是普遍的，在這樣的情況里，與人的意識(shí)所達(dá)成的關(guān)系的這一事物的某種，就是精神的本身，也是精神的來(lái)源。

人心的事物并不需要這樣的條件，只是人的情感在表達(dá)的具體的主體追尋上，有了追究到的人心主體事物的存在，人心的這種存在，是人的精神體現(xiàn)的條件存在，存在的一切有關(guān)人的情感精神，在主體的表達(dá)上都是人心的內(nèi)容，這種內(nèi)容既是精神上的也是靈魂里的。