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教廷灌輸給人民的，受到不公正的待遇的時候，要忍耐，無論如何都要忍受，即使是徹骨的欺壓，即便是殺死了家人的仇恨！

除了暴力的傳教，所有的苦難都要承受！特別是來自教廷和國家的苦難，不要反抗，默默承受！

因為，萬物生而有罪，也就是被圣子背負的‘原罪’，人民的存在，就是為了可笑的‘贖罪’。

于是，人民溫順了，不敢反抗了，社會也就任憑掌權者為所欲為了。

也許是理所應當的吧，受不了的人，既然不能反抗，那就自殺好了，用所有的一切來‘贖罪’好了。

可是這種舉止一旦形成風潮，那么社會將失去大量勞動力。在這之后，這個可怕的組織又立即規定了，‘自殺’的行為將不會被圣父接納，只能墮落地獄，永遠永遠的被烈火啃噬。。。

“我這么說，能稍微理解一點嗎？”

渚一葉精致的臉頰上，寫滿了茫然。

自嘲的笑了笑，結城毫不在意她的反應。即使是長期沒有跟人進行過這種辯論，但是與生俱來的技巧仍然不會褪色。相比于真刀真槍的硬干，事實上，他也毫不吝嗇于旁敲側擊。

“不管是舊約新約，圣經都不是人們記錄上帝的言行的，那只是一本精深一些的有教育意義的故事集而已！這一點，無論如何都必須切記。那么接下來就好懂多了，掌權者希望通過一個不存在的圣父，達成統治天下的目的，自然而然的教育他們要溫順服從，要卑躬屈膝，要任勞任怨，要茍且偷生，要奴顏媚骨。那么，圣經由此而生了，這部故事集的價值本身，就是要教育這些。”

頓了頓，又接著講到，“圣經對于天堂的描述不多，反而是人間的多呢。你既然以為圣父偏袒該隱，那么我們就說該隱好了。他嫉妒亞伯，所以殺了他，但是上帝沒有殺死該隱，卻不是偏袒的緣由的。這里有兩點，第一，從圣經的著作者和傳播者們的角度而言，教育世人‘任勞任怨、茍且偷生’，最關鍵的一點就是，不要報仇！不要有血性！這才是他們的初衷了吧。那么第二點，代入到上帝的角度來，他是仁愛的，如果殺死了該隱，那么就無法體現他的憐憫愛仁，所以，上帝剝奪了該隱‘地里種出來糧食’的能力，放逐到遠方任其漂流，是為了顯示他的公正。更何況，在基督徒的眼里，靈魂升上了天國的亞伯，終日陪伴在上帝的身邊，那是比活著的該隱活著的亞當夏娃更加值得快樂的事！那么，既然各有各的歸宿，就不存在偏袒這個說辭了不對嗎？”

圣父沒有偏愛，父母也不能有偏愛，只不過，對于“亞伯”還是“該隱”，愛的方式略有些不同。

“不可報仇，也不可抱怨你本國的子民，卻要愛人如己，我是耶和華。”（《利未記》19：18）

“伸冤在我，我必報應。”（《希伯來書》10：30）

“親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。”（《羅馬書》12：19）

不要反抗，不要復仇，將所有的一切屈從忍受，任何的磨難都是上帝的考驗。這才是這個故事的基本意義，上帝會為你做主。

“用圣經的故事來代入自己的人生，這本身就是件可笑而且愚蠢的事。我不明白你的遭遇，體會不了你的感受。所以，渚，有什么故事的話，不妨跟我說說吧。我無法愛仁，但我可以盡我所能。”

上帝愛著亞伯，所以將他的靈魂接納到天國，那個萬物期望的國度里，得到了永遠的幸福。上帝愛著該隱，所以對于他的罪過寬恕，只是給予了一個不輕不重的懲罰，并且怕他被殺死，更種下了保護的記號。

他所長篇大論的詞調，也不過是想要鄭重的告訴眼前淚眼朦朧的女孩，不論是上帝，還是父母，他們都是用自己的方式來愛著子女的。

就是有時候，這種方式，會被不成熟的子女誤解了并且愚蠢的反抗著而已。

Ps….有興趣的可以去看看圣經，這里的記號指的是“一旦有人想要因為該隱殺死兄弟的罪過而殺死他，那么這個人必將接受超過七倍的報應”。

PS2。。。這里面關于基督教的概念，是我根據歷史自己推斷的，有宗教者的話只能說聲抱歉了，畢竟跟佛教“忍受磨難修來生”也差不多德行。。。異議的話請到書評區里提出來，我會認真看的

PS3....請記住，我叫葉良辰，一天不裝逼我渾身難受PS4...夏洛特完結了。。。麻子走好不送。。。然后去補了學園孤島，本來是治愈番的沒錯吧，為什么開著彈幕卻笑尿了！

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