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武落山也稱“佷山”，原名五落山，其實就是一座有五個峰頭的山，后來就諧音成“武落山”了。

武落山東隔長楊溪還有一座撞鐘垴山，傳說此山有鳴鐘懸于山頂，因為它與武落山被長楊溪所隔離，所以叫做“鐘離山”，后人將這兩座山合稱為“武落鐘離山”。

在遠古時期，傳說武落鐘離山山崩，露出兩個石穴，一個石穴色澤丹紅，另一個色澤漆黑。出自丹穴的人，姓巴氏；出于黑穴的人一共有四個姓，分別是婂氏，樊氏，柏氏，鄭氏。

五姓出世后互相爭斗，后來巴氏勝出，首領務相成為了五姓的廩君。

“廩”即谷倉，民以食為天，故“廩君”就是能惠民、糧食有余的君主。

五姓在廩君的帶領下，沿著夷水（清江）向東擴張，征服鹽陽女部落后，控制了川東地區(qū)，成為后世巴國的雛形。

后來周取代了商，因為周武王姬發(fā)曾經借助過巴人的力量，所以給巴氏首領賜姓姬，并封爵建國。等到了春秋戰(zhàn)國時期，巴人西邊與蜀人為世仇，東邊與楚國爭斗，國力慢慢衰弱，最后被秦國所滅。

再到天地大裂變時期，因為地域擴大，春秋戰(zhàn)國時期被戰(zhàn)國七雄所吞并的諸侯國幾乎統(tǒng)統(tǒng)復國，但其中只有兩個諸侯國沒能復立。

一個是巴國，另一個是中山國。

主要原因有兩個，一個是這兩個諸侯國的民眾基礎沒有了，二是周圍的列國諸侯視其為死敵，哪怕自損三千也不愿讓其復國。

究其根本乃是因為巴國和中山國都不是華夏族，而是異族所創(chuàng)立的國度。

就以巴國為例，雖然周朝時期，巴國被賜姓封爵，但它依然被列國貴族視為南蠻中的西南夷。

因此，巴國和中山國被秦趙兩雄吞滅后，通過人口遷移和消化，逐步泯滅了這兩個異族國度的文化和人口，導致它們后來復國的民眾基礎沒有了。

事實上，這也是“鐘離派”后期發(fā)生悲劇的主要原因。

鐘離派與諸子百家，以及佛道兩教所成立的仙武宗門不同，它扎根于巴人的起源地——武落鐘離山。

神州絕大部分仙武宗門，包括現(xiàn)今的邪宗魔門雖然理念有詫異，但都是以人族或者說華夏人族的天道為宗旨。而鐘離派卻不同，它的武道宗旨很奇特，是古巴人信仰的巫族教義，并且一直致力于巴人的復國。

武落鐘離山在當時已經歸屬于荊州，主峰在夷陵地界，但在遠古時期，這里屬于巴國，是巴蜀的一部分。

因此，當鐘離派向六扇門申報仙武宗門的裁定時，白崖完全可以想象荊益兩州的其他仙武宗門是個什么心情。

當然，鐘離派既然有實力申報仙武宗門，門中自然不乏智者。

他們知道本門教義容易引來攻訐，并且荊益兩州的世俗國度早已穩(wěn)定，不可能從蜀楚兩國中間再分裂出一個巴國，所以在申報時，他們已經放棄了很多不合時宜的追求，力圖融進當下仙武宗門的圈子。

不過，鐘離派依然低估了世間的惡意。

僅僅數(shù)年之后，荊益兩州的六扇門不等史家整理完鐘離派的材料，就以一個很牽強的理由裁定鐘離派不夠資格加入“仙凡誓約”，也就是說鐘離派沒能成為新的仙武宗門。

這個裁決一出，鐘離派的命運就已經被注定了。

一個擁有宗師傳承，駐地明確，又沒有受到“仙凡誓約”約束和保護的門派，就如同一個美女脫光了站在一群饑渴大漢的中間，后果自然可想而知。

鐘離派最終為他們的天真和魯莽付出了代價，不到三年時間，這個原本有實力加入仙武行列的小宗門就從世間消失了。

認真來說，這是一次人族的內戰(zhàn)悲劇，絕對違背了“仙凡誓約”的精神和宗旨。

可惜的是當所有人都認為錯誤不再是錯誤時，那錯誤就成為了正確。

此后，有關鐘離派的消息都成為了禁忌，這里面關系到的人和事幾乎牽扯了兩州所有的仙武宗門，同時也包括六扇門和兩國朝堂。

“梅師伯，既是如此，難道三百年后的今天，還有人想給這樁公案翻案？”白崖聽著聽著，就聽出味道來了，頓時驚訝地問道。

“白師侄果然聰慧……”梅洵和寧清對望一眼，有些吃驚白崖的政治嗅覺。

換個年輕后輩，可沒辦法這么快就察覺出來。

“這么多年過去了，當年的是非早已平淡，人事也已面目全非，荊益兩州為鐘離派翻案的呼聲也開始響起。”梅洵輕嘆道，“其實這些年來，益州以青城、峨眉為首，荊州以武當為首，都有意愿幫鐘離派平反，并重立宗門……”

“但是……”<!-125->