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“無極為無名，無名者，天地之始；太極為有名，有名者，萬物之母。[燃^文^書庫][www].[774][buy].[com]

父母未生以前，一片太虛，托諸于穆，此無極時也。……

父母施生之始，一片靈氣，投入胎中，此太極時也。……

父精藏于腎，母血藏于心，心腎脈連，隨母呼吸，十月形全，脫離母腹。

斯時也，性渾于無識，又以無極伏其神，命資于有生，復以太極育其氣。

氣脈靜而內(nèi)蘊元神，則曰真性；神思靜而中長元氣，則曰真命。……”

“氣脈靜而內(nèi)蘊元神，這個是打通祖竅后的神與氣合，神思靜而中長元氣，這個就是貫通玄關之后吸取天地元氣。真性和真命？氣屬身，應該是命才對，怎么是真性？哦，對了，氣中蘊神，就象太極中的陽中之陰為真陰，這是命中真性，神中元氣則是性中真命。”

《九陰真經(jīng)》中的三篇秘訣給了李志道啟發(fā)，主旨就是“道法自然”“神而明之”，讓身體在潛意識亦即陰神的運作之下自行尋找到祖竅。

所謂祖竅，就象《西游記》中對于花果山的形容，“乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成”。祖竅亦是身體中經(jīng)絡的源頭，自出生時甚至更早在母體十月懷胎時便已注定，平常身體中氣機運轉時難以察覺，但是它就在那里，不會變更位置更不會消亡幻滅。

如果李志道處于“神而明之”的狀態(tài)，體內(nèi)冥冥中陰神或許能幫他找到祖竅。但是要將想法付諸行動，還差得遠了，第一步就要先找到一門可以離魂存神的功法。

《九陰真經(jīng)》中的移魂**自然不成，李志道可沒有修煉的權限。而武當派中，也并沒有這樣的功法，因為張三豐并不推崇這樣的功法，剛才翻看其著作的《大道論》，其中就有一句“伯端翁云，閉息一法，若能忘機絕念，亦可入定出神。奈何精氣神屬陰，宅舍難固，不免有遷徙之苦。”

就在不久之前，在翻看過包裹，還有系統(tǒng)輔助功能中自己收錄的資料庫之后，李志道無奈通過系統(tǒng)的特殊頻道去尋求幫助。

只是……

“記住，你現(xiàn)在已經(jīng)是天行者了，不再是輪回者！給我悟去！悟不出來是你自己不爭氣，大不了別人說聲虎父犬子，罵的是你不是我。但要是你弄虛作假最后被人揭穿名不副實，丟的不止是你的臉，我和你老媽的臉都能讓你給丟盡了！哎，別扯，我這正在教育兒子呢，好好，你來說……”

“哎，兒子呀，你爸說的話是重了些，不過這理還就是這個理。你既然入了這行，除非只是打算混混日子，否則你就要用心些。不過是一篇離魂存神的功法，頂多三星上品級別，難度剛剛好，你先練練手正好。你很早之前不是就說過想試試自創(chuàng)武功這功能么？輪回者可是沒有這功能的哦……”

連平時最是寵溺他的母親都這樣說了，李志道還能有什么想法，自創(chuàng)功法吧。于是在掛斷通話之后，他便翻找著資料庫中的典籍，首先是張三豐的《大道論》《玄機直講》《玄要篇》《無根樹》《玄譚全集》《水石閑談》……

老實說，李志道之前以為他父親給他取名的含義是矢志問道，也曾在閑來有空時留意過一些道家典籍，但真沒有這一次這樣認真拜讀過。

這次第一本讀的是《大道論》，其中便有很多語句讓他大有感悟，諸如“夫道者，無非窮理盡性以至于命而已矣”、“命猶令也，天以命而賜人以令也；性即理也，人以性而由天之理也”、“外盡倫常，內(nèi)盡慎獨，盡其性而內(nèi)丹成矣”、“煉氣化神，煉神還天，復其性兼復其命，而外丹就矣”等。

其中又有好些修行要旨，諸如“以德行為先，陰功為本，察陰陽選化之機，求玄牝乾坤之妙，辨二八坎離之物，定金花水月之時，施降龍伏虎之成，明立命生身之處，其間致虛守靜，他主我賓日月交光，戊己為用，則丹成反掌矣”、“昆侖之上有玄門，其竅甚小，陰陽會合時，不許動搖，待其情性相感，自然彼我相通。凡有形質(zhì)者，不能升入竅內(nèi)，夫惟真氣橐龠，乃能進于竅內(nèi)也，故圣人直指先天一氣，沖開此竅”等。

在精讀過兩遍《大道論》之后，李志道確實感覺到了，之前功法上某些一知半解的錯誤，有了新的正確的解讀，而由此延伸出來的，是對于自身整個武學體系的修正。

這樣的明悟，是李志道自身閱歷的增長，與之前杏子林中由震山鐵掌而起的明悟不同，并不會記錄在游戲系統(tǒng)之中，但李志道真實感覺到自己確實變強了。