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第二種是幻術,也就是西方的催眠術。就是用語言、動作、情境引導觀眾的思維,讓觀眾的思維產生誤區,對現實視而不見,從大腦中直接顯現催眠師灌輸給他們的假象,如果用攝像機拍攝的話,鏡頭里的畫面會與觀眾的感受截然不同。
幻術的效果已經非常神奇,現代社會中心理治療、記憶搜索這些都是最基礎的能力。民間常見戲法中常見的有誘拐兒童婦女的“拍花”,墳地、老屋經常遇到的“鬼打墻”,高層次的有一根麻繩在大庭廣眾之下表演“登天偷取蟠桃”這種大型戲法。一些傳說中的戲法比如“黃粱美夢”中邯鄲道士可以讓一個人在飯還沒有燒熟的短時間內體會一生的悲歡榮辱;“巫山云雨”中神女可以用遠距離托夢的方式與楚懷王一夕歡愉;嶗山道士能剪紙為月、邀請嫦娥下凡做霓裳之舞,都是幻術登峰造極的表現。
第三種戲法就屬于法術的范疇了。比起幻術來說,法術的使用比較困難,也少了一些夢幻色彩,看起來沒有幻術那么神奇,但實際上卻已經涉及到生命本質,已經進入神秘學的范疇。
法術的使用就像升級的催眠術,可以直接對“有情眾生”(生物)灌輸錯誤的生命信息,讓“有情眾生”改變生命習性或者自我毀滅。常見的法術有“枯木逢春”、“杯酒催花”、“掌心雷”、“五雷正法”“三昧真火”等。
枯木逢春是讓一截還有生命力的樹干發芽生長;杯酒催花是讓沒有成熟的花苞提前開放;掌心雷是用聲音直接讓人驚懼而死;五雷正法是讓人體產生高位電壓導致雷擊現象;三昧真火是讓人體產生自燃現象。
法術的本質只是用精神力量和一些手段對生命進行錯誤的信息引導,讓生物自身進行錯誤的生理活動達到法術需要的效果,雖然目前無法用科學知識來解釋,卻可以用科學的態度分析、推導,在林婉兒這個現代人心里自然是學習法術的首選,因為這樣修煉下去即使失敗,也可以讓自己的催眠術提高到集體催眠也就是幻術最高境界,不是法術也有了法術的效果,在人生道路上是自我保護的一種有力手段。
林婉兒早已經把戲法修煉到了幻術層次,可是對于是否能夠修煉到法術層次自己心里也沒有太多底氣,只是法術一旦有成的話就有可能欺騙自我的身體機制達到青春永駐的目的,實在是不舍得放下,所以天天都會練習一段時間。
不知道是上天的眷顧讓林婉兒成為了現代社會的特例,還是長期積累下的必然,抑或是在高壓下產生的一種自我突破,經過了幾年堅持不懈的訓練,林婉兒的催眠術獲得了重大的突破,群體催眠還沒有練成就突破到了法術層次,成功的讓幾年來在宿舍內養殖的一盆薔薇花提前開放。
“杯酒催花”是法術中最容易的一種,是林婉兒查遍了薔薇花的資料,對薔薇花的生長習性有了充分了解,又經過幾年的時間對買來的一些薔薇花進行熟悉、練習后才最終成功實現的一種法術,即使換了一種花甚至換一盆林婉兒從未接觸過的薔薇花讓林婉兒使用這個法術也要經過一段時間的練習,可萬事開頭難,既然已經踏入這個境界,接下來的不過就是一個熟練、提高的過程,不再有無法突破的難處。
“杯酒催花”既然成功,那同一層次的雷火法術也遲早可以學會,林婉兒已經切切實實踏入修行的門檻,青春永駐不再是虛無縹緲的夢想。
當然,只要無法用精神力量改變物質世界(無情眾生),林婉兒就還算不上真正的修行者,依舊是蕓蕓眾生中的一員,只是有了一些特殊的能力,與現代企業和國家機器比較起來仍舊弱小的可憐,但畢竟已經走上修行道路,能力提高了一大步,但對于金室長這個個體,已經完全可以藐視,林婉兒把自己關注的目標更多的放在了自己的修行上。
戲法只是法術的初級階段,實現的手段主要依靠法術施展對象的生命反應,所以初步踏上修行道路的人必須熟悉各種生物的習性才能提高法術的成功率。這里面的生物習性不僅僅包括生物構造、技能等科技知識,也包括精神、性格等靈魂層次的東西,必須在不斷的練習中找到法術成功的共性,才能最終找到法術成功的根源,最終讓法術百分之百的成功,這也是修行者為什么要先“入世”,不是因為什么虛無縹緲的“心境”、“悟道”,只是為了熟練使用法術,在法術的練習過程中獲得更多的經驗,改變“知其然不知其所以然”的情況,了解法術成功的本質原因,最終突破法術的層次,成為真正的修行者。
林婉兒歲數幼小,目前的水平也還限于“杯酒催花”這個層次,暫時還不需要大量接觸紅塵種種,但“入世”已經是人生道路上的一種必然,需要開始慢慢改變心態,對于人生的規劃也要做一個大的修改。
“中隱隱于市”,學習、工作方面到不必有太多改變,只是生活態度上必須積極一些,要多接觸各種人、各種生物,用科學手段對他們進行深入的觀察、分析,用精神力量對他們進行感應、熟悉,讓自己的法術得到鍛煉提高,通行于“有情眾生”,最終實驗一下能否讓法術再突破一個層次,改變“無情眾生”。
至于那個金室長,林婉兒對付他連幻術都不必使用,只要一些催眠術中最容易使用的心理引導就可以解決掉,一直不愿意出手是因為有一些道德因素的存在,也害怕被警方識破自己的手段惹來麻煩,如今林婉兒的催眠術突破到了法術層次,心理引導完全可以做的不留痕跡,對金室長也就不放在心上,專心改換心態,變更人生規劃。
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