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陳華在她的床頭坐下，微笑著問：“施主，現在感覺如何？是不是舒服一點了？”

蘇嘉瑤用力點點頭：“上次你給我治療后，雖然當時非常難受，但在那陣難受勁過去后，我就感到渾身輕松、渾身舒暢，而且開始有了食欲，睡覺也香甜了很多。最主要的是：我這幾天基本上沒有疼痛的感覺了，偶爾痛一下，也不嚴重，而且很快就會消失。尤其是剛剛你給我再次治療后，我覺得渾身舒泰，不知不覺地睡著了。現在醒來，感覺到神清氣爽。道長，你的功夫可真神奇。”

說到這里，她用一雙妙目凝視著陳華，忽然出其不意地問：“道長，你這么有本事，道行肯定很高。我想請問一下：人死后到底有沒有靈魂？會不會還有意識？”

陳華楞了一下，反問：“你怎么忽然問這個問題？”

蘇嘉瑤臉色一黯，說：“不瞞道長說：這一段時間，我每天都在思考生死的問題。對于死亡，我感到最可怕的是：在我死后那么漫長、那么無窮無盡的時間里，我該怎么度過？只要一想到自己在以后那么長的時間里，會毫無知覺和意識，也不知道自己會在哪里，我就感到毛骨悚然。所以，我寧愿相信有鬼魂、有陰曹地府、有天堂地獄，即使變成了鬼，那也是一種有知覺、有意識的存在，總比將來自己變得無影無蹤要好很多。”

陳華知道她說這番話，其實是想來想自己尋求慰藉，于是仰頭思考了一下，字斟句酌地說：“我們道家認為：人有三魂七魄。三魂分別為天魂、地魂、命魂；七魄分別是天沖魄、靈慧魄、氣魄、力魄、中樞魄、精魄、英魄。人去世后，氣魄消散，但三魂卻還在：天魂歸天路，到達天空；地魂徘徊于墓地之間；命魂則歸地府，到達地獄，等候輪回轉世。如果按我們道家的這個觀點，人死后雖然肉體消失，但魂靈仍在，所以施主不必憂心。”

蘇嘉瑤皺著眉頭想了想，搖搖頭說：“道長，魂靈之說，終屬渺茫，這世間誰也沒有過輪回轉世的親身體驗，所以我覺得還是不可靠，也難以消除我心里對死亡的恐懼。”

隨后，她仿佛又陷入一種沉思的狀態，良久，才幽幽地說：“道長，我在得病之前，就最喜歡看《紅樓夢》，總覺得自己與林黛玉有點像：生性敏感、喜歡讀書、體弱多病。所以，每次看《紅樓夢》，我都會引起強烈的共鳴。特別是里面有一些感嘆人生無常、紅顏薄命的詩句，我每次一讀到，就會心緒灰暗，很久都難以平靜下來。我想，我得肝癌，這種憂郁的心境，可能也是一個原因。”

陳華平時也最喜歡讀《紅樓夢》，所以一聽她這番話，就猜到了引起她共鳴和傷感的那些詩句，便說：“施主，我雖然是方外之人，卻也喜歡看《紅樓夢》。我猜想，這里面引起你感慨的詩詞，應該有以下幾首：一是《葬花吟》，二是《好了歌》，三是甄士隱對《好了歌》的解讀詞，對不對？”

蘇嘉瑤用驚訝的目光盯著陳華，很不解地問：“道長，你在道觀修行，難道也看《紅樓夢》這樣的書？”

陳華笑道：“施主，我雖然在道觀修行，平時卻很喜歡讀書，除了道家典籍，我還喜歡看古典小說，喜歡看西方哲學。很多哲學名家的書，比如叔本華、尼采、黑格爾、薩特的著作，我都仔細讀過。我覺得：很多西方哲學家的思想和觀點，其實與我們道家的觀點是相通的。比如叔本華的生存空虛學說，就與我們道家強調的清靜無為觀點很是契合。”

說到這里，他見蘇嘉瑤眼里漸漸露出了驚訝和佩服的神色，心里微微有點得意，又說：“其實，施主你只要讀過叔本華的生存空虛學說，就不會對死亡感到那么恐懼了。”

“什么是生存空虛學說？道長，請你簡單說一下這學說的內容，行嗎？”

急于擺脫對死亡恐懼的蘇嘉瑤，迫不及待地對陳華說。

陳華點點頭，說：“按照叔本華的觀點，你剛剛對我描述的害怕死后在漫長的時間內，無知無覺，沒有意識，沒有知覺，所以感到非常恐懼。在叔本華《論死亡》這篇著述中明確指出：你的這種恐懼，是所有動物都天生具備的。叔本華將這種恐懼，命名為‘對非存在的恐懼’——你理解‘非存在’這個概念嗎？”

蘇嘉瑤凝神思索一番，點點頭說：“我懂了，‘非存在’就是我剛剛對你說的‘無知無覺，沒有意識’，這確實是我最感到恐懼的地方。”

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