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太歲之氣一直沒有再發(fā)動(dòng)，但也在上空盤旋不散，夜色昏沉，太歲之氣也是暗烏，但卻偏偏讓陳楓衛(wèi)飛兩個(gè)人能清晰的看見，潛在的威懾力使兩人不敢再貿(mào)然嘗試的生起收服之心。

而對(duì)于如何勸說孫溪乃至鳳凰派停止對(duì)神鳳龍脈的侵犯，兩個(gè)人是一籌莫展。他們的舉動(dòng)說白了就是摧毀打碎鳳凰派賴以生存千年的信仰，一時(shí)間陳楓竟然有點(diǎn)莫名的愧疚。這種顛覆性的結(jié)果對(duì)鳳凰派來說有可能是致命的打擊，個(gè)人或者部落其前進(jìn)的動(dòng)力，都是心中那份寄托與信仰，一旦破滅，生存的意義都會(huì)是灰白的，這也是宗教之所以存在的根本之源。

對(duì)于這些陳楓原本是沒有多少體驗(yàn)的，即使是旗門，陳楓的興趣也始終是建立在知道自己是旗門傳人前，幼童記憶里童話和民間傳說的憧憬幻想。成為旗門傳人后，陳楓更將所有的精力全部放在旗門典籍中對(duì)各種古怪至極的法術(shù)秘聞的記載里。當(dāng)然，他想修也無從修起，旗門傳到他父親陳天豪這一代，竟然連是多少代都計(jì)算不清，真正有關(guān)旗門的歷史只剩下片言片語，陳楓能看的也只有那些與旗門無關(guān)，盡是別派秘密的東西。所以陳楓曾經(jīng)以為，旗門的秘密就是盡掌天下各門各派之秘。他不知道，這只是旗門之秘中最為普通的平常的一條，現(xiàn)在隨著鳳凰派的一位不速之客的到來，旗門的隱秘正在逐漸的揭開。

此時(shí)的陳楓因了鳳凰派神鳳龍脈的原因，忽然想到了世間以佛道兩家為代表的修煉宗派。佛道之間并無沖突，彼此間還有互補(bǔ)，道家經(jīng)脈穴位、佛家的空無在張紫陽(yáng)時(shí)代便有引入了。兩家實(shí)際上提供的只是不同路徑，到達(dá)終點(diǎn)是坐船還是乘車而已，盡管兩門下的宗派多如牛毛，但支撐眾人甘愿淡出紅塵生香的誘惑，隱于那山嶺野林之中，還是最后的仙佛神位。想到這里，陳楓不由得產(chǎn)生一絲疑惑，這究竟是種信仰呢，亦或是種yu望？而且最令他感到奇怪的是，無論追求還是貪念，在他的旗門中居然既不念佛也不稱道，非但如此，還隱隱以自我為中心，十方三界，上天下地，諸神魔佛，似乎都不放在眼里。

其實(shí)他自己還忘了一件事，血愿初次發(fā)威之時(shí)，當(dāng)時(shí)行游還未出現(xiàn)，血愿的血影在后山上沖向他，陳楓在無意識(shí)的狀態(tài)下，大喊了一句：“天上地下，唯我獨(dú)尊！”，這才使血影遁開，極度的危險(xiǎn)中，陳楓沒有記下那一幕。只是誰也想不到，他這一刻的思索，更加促使旗門一步步的走向透明。

山風(fēng)輕拂，清新無比。陳楓深吸了一口氣，頓時(shí)覺得胸腹之間濁氣下降，精神一振，煩悶的心情一掃而空，直如面對(duì)朝陽(yáng)初升，風(fēng)發(fā)的意氣沖塞胸口。但這種感覺卻讓他一楞，看看上空盤旋吞舞的太歲之氣，“現(xiàn)在幾點(diǎn)了？”

衛(wèi)飛抬手一看表，禁不住驚呼起來，“我靠，九點(diǎn)十分，胖子現(xiàn)在已經(jīng)是上午了。”也難怪他這樣驚奇，因?yàn)樗闹芤廊换璩粒老】梢娢逯福P鳴山上似乎黑夜并未離去，東日未生，雞犬不鳴，單單只看天色，怎么能相信不知不覺已是上午時(shí)分？

山腰處的大廳里，鳳凰門主空洞的聲音響起，“三山五岳衡山宮，瀟湘之境，道門至尊，卻不知緣何忽然來到湘西荒僻蠻地？”

十大長(zhǎng)老中過半都在座中，一個(gè)個(gè)的面無表情，形如枯尸。就算神鳳靈寶沒有發(fā)生異變，也是即將成熟，現(xiàn)在更是隨時(shí)可能出土。而衡山宮的確是湘楚一代最富盛名的門派，同楚三湘，與鳳凰派素?zé)o來往，兩門在宗派上也沒有什么牽連。在這個(gè)非常時(shí)期，突兀的到來，不能不讓鳳凰派生出戒心。

前面的旗門陳楓，鳳凰派沒怎么放在心上。鳳凰派本身就是個(gè)隱秘的門派，雖然也隱約知道旗門的傳聞，但他們并不認(rèn)為會(huì)比神鳳靈寶更有意義，何況陳楓衛(wèi)飛還是兩個(gè)毛頭小子，相比之下，衡山宮就不同了。其平日的行事做派，已經(jīng)以瀟湘修煉門派領(lǐng)軍自居，這次來的黃玉真人又是衡山宮玄、黃、清、天中黃字輩的人物。衡山宮開山宗師玄彌真人的二代弟子，在目前的衡山宮，黃玉已是老到變態(tài)的超長(zhǎng)老級(jí)別。

黃玉中等身材，寸頭長(zhǎng)眉，眉宇間呈現(xiàn)出一絲難掩的氣勢(shì)，可見是典型的道家性命雙xiu，修煉之人是不能從正常人年齡的標(biāo)準(zhǔn)劃分區(qū)別的。他的裝扮也很普通，只是穿了件唐裝，反而不如站在他身后的兩名長(zhǎng)袖道袍的年輕道士，看上去仙風(fēng)道骨。

“未進(jìn)鳳凰實(shí)是不知此處竟有如此靈山秀水。”黃玉真人的方言口音極重，不仔細(xì)辯識(shí)還真不容易聽得懂。湖南境內(nèi)方言頗多，雖同屬一省，但常常是僅僅隔了座小山頭，這邊與那邊便無法交流。還好黃玉真人的口吻中偶爾還夾雜著幾句似是而非的普通話，“得此靈氣滋養(yǎng)，鳳凰派前途無量啊！”

“卻又怎比黃玉真人所居的衡山南岳，那可是名列仙山的洞天福地。”鳳凰門主輕輕淡淡的，“至于鳳鳴山，祖宗留下的基業(yè)而已，只能讓后輩過了些年安穩(wěn)的日子。”

文縐縐的官話套詞，配以發(fā)音古怪的方言，讓人聽起來也是倍覺古怪。地位上來講，三山五岳衡山宮開山宗師玄彌的弟子黃字輩的黃玉，其輩分之高，可比行游，但鳳凰門主也是一門之主，傳統(tǒng)上的出身不說，他與黃玉真人平輩論交，是有了謙卑的成分在內(nèi)的。

“什么洞天福地？”黃玉真人曬然說道，“早已被萬千凡塵之氣所沾染，縱然有數(shù)不清的香火愿還，其靈耗之過重，徒留虛名，幸而湖湘人杰地靈，于西尚存鳳鳴山這樣不弱仙境的靈山。”

他這話倒并不是單純的外交客氣，那些響澈的名山大川，名氣愈大，朝拜的人愈多，而進(jìn)山朝拜的每多一個(gè)，便會(huì)多消耗一分靈氣。入山之人十有八九是為了一己私愿，人心早已不古，愿許的驚天動(dòng)地，可還的人卻少之又少，再加上所謂的洞天福地本就不是凡人應(yīng)登的，他身上五行混濁的氣息必會(huì)影響山中的純正之氣。

因此上判斷一處廟觀靈與不靈，不在于它的香火之盛，而是許愿之人與還愿之人的比例，許的多還的少，反過來這也就是付出的多，收獲的少，兩者之間一旦不再平衡，靈便無法可顯。

“鳳鳴山也能入了黃玉真人的法眼么？”鳳凰門主空洞的聲音里徒的一硬，如果黃玉真人沒有其他說法，只怕連鳳鳴山中神鳳靈寶的異變，都要算在出現(xiàn)的比陳楓衛(wèi)飛還要不和時(shí)機(jī)的黃玉真人身上。他不是孫溪，善于與外人交往，平日處理門內(nèi)事物，都是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的下個(gè)指令，沒有幾個(gè)人敢沖撞他幾句。與黃玉真人廢話客套后，終于耐不住性子，若不是衡山宮在湖湘的名聲和影響力，在此非常時(shí)期，黃玉真人恐怕都進(jìn)不來鳳凰派中。