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中年婦女說話的語調緩慢干澀，似是有個經年累月的沒有開過口一樣，“我不是禪宗的，修的也不是《金剛經》。”

“我知道。”陳楓看著她身上暗紅色的長袍，那是一般只有藏傳喇嘛才穿的法袍。在她之前，密宗噶舉派的米拉日巴小活佛剛剛離去，中年婦女的出現多少與他得有點關聯。禪宗自然是打十八棍乘二也和密宗扯不上。

但密宗雖是藏傳，仍屬佛家一宗，盡管它教義眾多，宗派無數，《金剛經》是部超越宗教也包含了一切宗教性的經文，在密宗里的地位也很高重。

“是實相者，即非相……”陳楓停頓了一下，見中年婦女毫無反映，“你不知道嗎？”

“不知道。”中年婦女搖頭間，還充滿警惕的看了一眼暈暈忽忽的衛飛。

陳楓一下子奇怪起來。剛才在小飯店門口他也看見了中年婦女身邊的男人，開始他沒有覺得什么不對，但此后他發現那個服務員竟然看不見木納機械的男人，便立刻知道這很有可能是一種緣自《金剛經》的神通大法“金剛法相”。

五眼六通只是佛家對種種神通術法一個層次上的概括，然而世間神通怎能只有區區五種，天眼慧眼法眼等固然神奇，實際上佛家諸多典籍中的隨便一句話，都可以從中演悟出一種妙用無窮的法術。

比如“金剛法相”，就是出自《金剛經》中的“我相、人相、眾生相、壽者相……”佛家修煉說到底不過是“煉心”，隨著對自身以及十方虛空的領悟，生理心理都會發生互變。這一點與道家剛剛相反，佛家主張由內及外，心境上的飛躍，帶來生理上的改良；道家則是由命入性，首先聚氣通周，從而使心理上得到漸悟。

但兩者外在上的表現，都是神通的顯現。“我相、人相、眾生相、壽者相……”逐一體悟后，身體氣質上就會反映出來，或呈眾生常態、或呈金剛勇猛、或呈菩薩慈悲。當然這些在《金剛經》中是否定的，“無所住而生其心”才是它的精髓，禪宗六祖慧能也正是在也一句中頓悟的。

以陳楓的推斷，中年婦女身邊的木納男人，便是“金剛法相”中的眾生相，倘若修煉到法相的地步，是可以隨便將法相中的各相隨便控制，眾生相的特征便是集眾生萬相于一身，這樣不論是萬眾矚目，還是立于鬧市，都平如常人，雖然真實的存在，但卻被人視若無睹。

密宗里的金剛薩錘勇猛法，是為密宗護法之一，其理亦出于此，不管是禪宗的頓悟，還是凈土宗的禪唱，密宗的脈輪，在入定時都會有輕、重、酸、麻、喜、猛、悲等八觸十陰的體驗，這些心理生理上的感觸，幾乎都可以演化不同的神通，好象輕，那是達摩一葦渡江的心法，當然這些在佛家都是心魔種種，也許只有陳楓的旗門才知道，神通無所不在這樣的心法奧秘。

無風無山無水無邊無際，就連幾個人立身之處也是虛無縹緲的，天上地下時間方位都失去了應有的存在。文子俊行游天松子恍若云端，用以定位的八卦陰*本無從支立。

行游邪眼瞪著文子俊，看樣子文子俊要是再無行動，他就要一句“蠢材”罵出了。文子俊從外貌上看，濃眉大眼的純屬憨厚之人，怎么也看出哪里能體現出心計出眾的千機萬變來。

“到底該當如何破陣？”行游壓著性子問道。

文子俊輕垂眼簾，左手在太陽穴上揉撮，右手垂在體側，五根手指有規律的敲打著大腿根部，顯見正在推算著破陣之法。

行游忍不住冷哼一聲，不去理會文子俊，雙目凝神遠視，眼中似有紅芒一閃，隨即一怔，“怎會如此？”

文子俊睜開眼，“前輩開啟天眼所見到的是否混沌一片？”

天眼是五眼六通里天眼通這個階段的主要神通，有的門派也叫做開天目，大致可以分為內視、破障、靈視、千里四層。在道家的修煉體系中，當小周天基本可以自由運轉時，就可以內視體內，觀察真氣運行以及五臟六腑間的變化；佛家就略快一些，一般進入初定后，也直接就到了破障的層次，在定態里周邊事物盡可映入腦中，所謂破障便是指在一定范圍內，可閱山石墻土之外，到了靈視也就是世人所說“陰陽眼”，能辨鬼神，而千里則為千里眼。孫悟空的火眼金睛其實也不過是五眼六通之初的天眼通而已。

行游點點頭，伸出右手食指憑空劃了一個圈，空氣中起了一陣漣漪，一個圓形鏡壯的銀白色光幕出現在半空之中，鏡中所顯之景，正是行游開天眼所見，銀白色的光幕上，猶如一滴墨汁溶入水杯中一樣，除了絲絲縷縷煙霧盤旋外，光幕上全是潑墨般的混沌。

“前輩真是功力通玄。”天松子由衷贊道，“我入三山五岳衡山宮至今，不過是破障初成，前輩竟可已圓光外顯。”

圓光術也是一種常傳的法術，其妙在于只用白紙一張或者清水一盆，便可以顯示出遠方的情景，以行游的境界自然知道那是故弄玄虛，破障也好千里也好，都是先生于腦，顯于其外那是擺弄。

行游此舉不過是讓文子俊天松子看到他以天眼所觀的結果，“你怎么看？”行游對天松子的馬屁不為所動，以他所見，奇門遁甲再怎么奇特，不過是幻象，天眼破障足以找到這片無土無木無水無金無火五行全無的真相所在，但是他看到的只是混沌一片，破障并沒有破去謝甘明這個陣里的障礙。

“我推算的結果，與前輩所見一致。”文子俊沉聲說，“只是前輩的天眼卻并非是破障而視。”

“你說什么？”行游身上的道袍呼的飄了一下，他浸百年的時光修行，此時雖然元嬰已成，陰神顯現，但卻由于癡迷于神通術法，遲遲不能啟動自身靈性而得純陽之體，以致于初聞神通五決竟然發出龍門天符，但同樣如此，他對這些天眼、慧眼、法眼一類的運用早已到了隨心所欲的地步，區區一個天眼破障他周天初通時便以運用自如了。只是他如此高的修為全是因為心思單純旁無雜質，獨獨少了悟性，無論佛道兩家，追求的都是超越天地，翻江倒海的神通法力是修煉中必會出現的副產品，如同人一生當中的生老病死，不管你要不想要，它都會自然出現，但在這些自然生成的神通外，還有很多不可測知的方術數法，而這些恰恰是以行游天賦無法得知的。

沒有注意到行游的臉色，文子俊沉吟著說，“只因這片虛空根本便是漫無邊際的，無障可礙，又何障可破？”

行游略一思索，便已知道文子俊的意思，他用天眼破障看到的混沌一片，實際上還只是他們所在之處的整體場景，這是一片無窮無盡的空間，他用的天眼破障之法并沒有突破出來。

行游又是一陣狂燥，剛要說話，卻看見文子俊似有上所悟的樣子，毫不掩飾的說，“你到底有什么方法？我卻要看看千機萬變究竟是何？”

文子俊一笑，依然支住太陽穴的左手翹起食中尾三指，垂下的右手也以同樣的姿勢斜立于身前，狀似梨園舞臺上繡花的女子，而他那一笑，落在行游天松子眼中也滿是嬌媚。

文子俊的手穿針引線般的左右交叉動了動，這是他千機萬變中的“千針萬線”法。千機門號稱奇門三部之首，融十種方術為一身，但千機萬變外，仍有許多神秘的術法存世，正如天下的神通也并非只有五眼六通一樣，“千針萬線”便是千機門中查別術別的絕技，千機萬變雖然不能將天底下的陣勢術理盡攬一懷，但卻對于其機理機制的研究自有獨到之處，所謂萬變不離其宗。只是相貌粗魯的文子俊做出這樣的媚態，倘若被衛飛看見，不知道又是什么反應。

“五行幻龍。”文子俊恢復常態說出這樣一句話，看看行游天松子不解的神色，“此處不是五行不在么？我有辦法讓五行重生。”

行游動容，“五行幻龍”這種術法他并沒有聽說過，但重立五行在這片虛無的空間里，他自是知道其中意味著什么。五行重生，就可以將九星八門重現，破陣而出。

但讓行游興奮卻不是這些，而是又可以看到一種神奇的術法，他的眼神變的狂熱起來。

中年婦女沒有說話，依然冷冷的看著陳楓衛飛，而她身邊的木納男人同樣呆呆的站在那里。從理論上講，他使常人視而不見的可能性還有很多，但是有一點，就是以這個木納男人的樣子來看，他自己是沒這個能力的。反觀中年婦女，她連“是相者，即非實相”這樣的基本常識都不懂得，可這明明又是只有金剛法相才能出現的“表象”。想了半天，陳楓也沒想起密宗諸法中有哪種法術可以達到金剛法相的效果。反倒是道家還有一些不出名的小門派精于此道。

心中難以決斷，陳楓看了一眼衛飛，衛飛沖他聳聳肩膀，意思是他也不知道。陳楓知道他此刻身上靈力全無，雖然一早就教了他敬愛法和養神法，但衛飛從沒放在心上，更別說認真的煉過，否則就算比這再密繁的通靈，衛飛也經受的起，而且會更上一層樓。

敬愛法？陳楓腦中一閃。他教給衛飛的敬愛法是經過旗門改良的，與原版的功效剛好相反，敬愛、勾招，禁足是密宗獨有的神通，其中敬愛法大約有數十種之多，幾乎不同派系或者被信奉的金剛菩薩都有自己的敬愛法，從一個方面也反映出密宗派系眾多的特點。但這眾多的敬愛法除了不同的菩薩名稱，修煉方法大都一致，無非是借助三密相應，來提升自身的力量，讓人一見便生敬愛之心，從而引得更多信徒，由此得名敬愛法。

但是不知為何到了旗門這里，整整反了過來，由受他人敬愛，變成了敬愛他人，非但如此，在肯定了對修煉靈力的作用后，旗門對密宗的原有修法很是不屑，認為它和迷惑心神的邪術在本質上沒有什么不同之處。

陳楓看了一眼中年婦女夸張的身軀，更加迷惑起來，在密宗里敬愛法既然可以讓人貌如佛相，得敬愛無數，自然也可以反其道而行之，使人不為所注，只是中年婦女的修為能悟到這一步嗎？

衛飛不耐煩起來，“媽的，琢磨什么法相敬愛的，你以為都像你旗門分的那么清楚？”

“是了。”陳楓恍然，好象一條魚，在一些人眼里，不管是紅燒還是清燉，總之它就只是一條魚而已。看中年婦女話都說不順暢的樣子，恐怕她根本就不知道什么金剛法相之類的，連陳楓自己都差點被金剛法相旗門反敬愛法給繞暈了。但是這個中年婦女又是用了什么方法呢？陳楓又好奇起來，竟然還有他旗門不知道的法術。

在這點上，佛家有個很著名的公案，大意是說有個僧人在云游時，發現前方光芒閃動，知道有高人潛修，于是前去拜訪，對方是個居士，修的是六字大明咒，然而讓他感到驚奇的卻是，這個人的六字大明咒中有一個發音是錯誤的。僧人糾正了他以后繼續云游，過了段時間，又經過這里，僧人想看看這個人在進行了正確的六字大明修煉的進展，沒想到這個人不但沒有提升，反而都失去了原有的靈光。這段公案非常有名，其間的玄機直指“法無定法”的佛家大乘口訣。陳楓自然是知道，世間萬法，法無定法，萬法歸宗，可他竟然看不出木納男人是怎么回事，因此他更想知道中年婦女的方法。