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&　　“觀不列顛之政制，名為秩序，實為主仆，層層疊壓，上不可犯，下不可反……不列顛之貴族，號曰生而高貴，以血脈劃分階級、割裂社會、壟斷資源……不列顛之皇帝，為國之主人；不列顛之貴族，為國之管家；不列顛之人民，為國之仆役；不列顛之國，為主仆貴賤之國。∏∈，”

“觀eu之政制，號稱自由、民主，意以民眾持國權，分而均之。因人人持權，是故人人平等；因國權在民，是故以民監國；因權柄在手，是故百姓愛國。然此制度立意雖善，卻太阿倒持！國權在手，奈何民眾以貨待之！待價而沽，錢多者勝，通吃者贏！”

“不列顛與eu，同出而異流，皆自謂古代歐羅巴希臘羅馬文明之孑遺，承前之規，啟后之習。”

“然歐羅巴之文明，實乃對抗性文明，尤其強調民眾與政府之對抗，意圖構建理想的動態平衡社會體系……”

“……零和思維造就了零和社會，彰顯對抗之本質……”

“……民眾與政府，猶如獅虎同籠……”

“反觀我中華之政制，自古以來……”

“……君君臣臣，父父子子，既君臣父子，既君父臣子，何解也？”

“……君臣如父子，官民同一家。猶若俗言之云：父母官……”

“……非為對抗，而為親和；非為零和，而為共贏……”

“……中華之政，首在構建正和社會……”

……

……

書案上，一本厚實的書籍被李尤當做鎮紙，壓住了宣紙的一角。

——這本書名《東西政史》。

拿捏著一支斑竹管身紫毫筆，李尤在一疊上好雪胭石紙上揮毫書寫，一個個橫平豎直、方方正正的館閣體小字躍然紙面上。

先說這筆，乃是銜龍閣特供的諸多毛筆樣式之一，因為李尤覺得書寫順手，也就選了它，作為日常批閱書寫之用。十年寫字下來，練得一手上好的館閣體，橫平豎直、方正有序、毫無特色，簡直如同打字機的作品一般。

或許很多人都會奇怪，為什么李尤一直都是古典漢服打扮，現在連寫字都要使用毛筆了？

這卻是一種政治信號了。

身為國家領導人，其之言行舉止，都是在反應自己所代表的國家，自然也包括服飾打扮。

李尤之所以一直都是穿戴漢家衣冠，因為這身漢家衣冠對于他來說，就是一種制服，時時刻刻都在向所有人宣告一點：我是中華聯邦的最高領導人。

這是一種烙印，而為了使得這種烙印能偶更加自然得體，不至于淪為笑柄，所以更是需要烙印者自身的主動配合，融入自身的生活環境之中，最終演變成自己的行為習慣，里里外外都要烙下這個印記。

如此，方能毫無芥蒂的釋放這股政治信號，而不至于顯得造作虛假。

再說這紙，乃是石紙、石頭紙，主要成分是碳酸鈣和高分子聚合物，是李尤主持并提倡的新材料計劃的產物之一，它將會逐漸取代傳統的植物纖維紙和塑料包裝，具備可降解性的這種石紙無疑是一種綠色環保材料。

而李尤現在用于書寫的這種雪胭石紙，則是一種專門面向書寫而誕生的石紙，面如雪、細如胭，目前已經在政府辦公領域中全面取代了傳統植物纖維紙，成為了新材料計劃的一個代表性產物。

而就在李尤慢條斯理的書寫著自己的讀后感時，在他的對面的一座沙發上，一位身穿杏黃道袍中年道士正微闔眼簾，似是在閉目冥思。

這個道士，就是當代太平道的中黃太乙上師（第60代），號稱萬太平的萬志城（名眾，道號上賢）。

——或者換個說法，朱雀神教中國總壇壇主。

在李尤的逼迫下，朱雀神教不得不接受城下之盟，教團勢力全面退出了中國境域，唯獨剩下了太平道這么一個中國自古以來的本土朱雀神教支派。