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這是非常精妙、又非常微妙的布局。明宗一半血脈是父族王氏、一半血脈是母族皇室。世人都以父族為宗族，太宗卻偏偏極具魄力的選中了明宗——姓，可以改！同樣是一半血統(tǒng)，公主的子女為何不能成為李家人？

“當(dāng)然，這也是太宗的無奈之計(jì)。太子、魏王、楚王爭奪皇位，一死二廢，成年皇子便只剩下九皇子趙王。”

九皇子趙王即后來的仁宗成皇帝李熾。

“趙王性子仁厚，待人優(yōu)容，若為王，必是賢王，但為帝，只有仁德和寬厚卻是不夠的。寬仁少斷，政便不能持久。而失之于魄力，也無法于世家相抗。——明宗恰恰能補(bǔ)全仁宗的缺失。”

蕭琰記起《明宗實(shí)錄》里對明宗的評述是“性毅，果決，明睿”，而仁宗的性子則寬仁而優(yōu)柔寡斷，最初登基的那幾年便是朝令夕改，用人不能持久，五年間換了十一位宰相，唯尚書令王輯——太原王氏的家主——的位置一直沒變，直到仁宗頭風(fēng)發(fā)作，明宗以皇后秉政，中書省和門下省的宰相班子才穩(wěn)定下來，朝廷詔令也得到了持續(xù)。

蕭琰想到這不由佩服，佩服的不是太宗一早發(fā)現(xiàn)了明宗這顆明珠，而是太宗敢以大唐國祚付予這個(gè)外侄女，并成功的將外侄女變成了內(nèi)侄女，于是大唐多了一位明君，而王氏失去了他們最杰出的子弟——原本是他們王氏的嫡長女。

“所以說這是非常精妙、又非常微妙的布局，”沈清猗道，“微妙就在于太原王氏拒絕不了這個(gè)誘惑。”明宗能順利改回母族之姓繼皇位，沒有引起滔天大波，既和太宗皇帝薨逝前布下的重要支持者有關(guān)，也和太原王氏為首的文官集團(tuán)的支持大有關(guān)系——一個(gè)擁有王氏血統(tǒng)的女帝與皇后的份量那是大不相同的。

“這個(gè)布局的一個(gè)關(guān)鍵還在于明宗為后時(shí)，無子。”明宗為皇后時(shí)，并未誕有皇子。

是真的沒有生出皇子，還是生出后讓他“消失”了，那誰知道呢？

總之，這個(gè)皇子不能存在，否則，他就是王氏傾力支持、并且名正言順的帝位繼承人。

太宗皇帝沒有選擇太遙遠(yuǎn)的皇孫，而是選擇了明宗。誰知道那個(gè)未出世的皇孫能不能成器呢？太宗一旦破除掉男女的界限，明宗無疑就是最好的選擇。

沈清猗道：“高宗能以公主即帝位，也和太原王氏的支持分不開。”

明宗登基為帝之后，娶了王氏一位嫡出表侄為后君，育有一女，即高宗。

“明宗必得以她與王氏后君所出為儲(chǔ)君，不論男女。這是來自王氏的壓力。”

沈清猗很佩服明宗的手段，給蕭琰解說道：“一方面，明宗削弱仁宗兩位妃子所出的皇子的勢力，卻又不打死，甚至還時(shí)有恩恤，世人皆道明宗仁德，但誰知這是明宗吸引王氏注意力的棋子呢？另一方面，明宗牢牢掌固了十二衛(wèi)大將軍的軍權(quán)，王氏再怎么掌持三省、朝堂，文臣勢力再大，也動(dòng)搖不了帝位。這就是明宗給高宗繼位留下的鐵血拳頭。”

這只拳頭一直在縮在高宗赭黃的御袖中，直到王氏露出了染指兵權(quán)的獠牙，這只拳頭才猛然擊出，那一晚，太原王氏在鐵蹄刀槍下血流成河，嫡支十歲以上男女盡數(shù)被誅。以太上皇自居的王氏懿德后君，也從此永禁寧德宮，再也踏不出那方宮殿。

沈清猗評論道：“懿德后君論才學(xué)智慧均是上等，若非明宗謀智在先、鋪陳在前，以高宗少年之齡，怎斗得過她這位親父？”

蕭琰想了一陣，不由點(diǎn)頭，感嘆道：“皇室無親，夫妻，父女，亦如仇讎。”

沈清猗冷嗤一聲，“高門世家還不是如此？但凡涉及到權(quán)利，便少不了爭斗。”就如蕭氏，又豈是無紛爭的？

蕭琰頗有些悵然，沈清猗拿書敲了她一下，“任他利益攘攘，持正心，行我道就是了。”

“持正心，行我道！”這話如同鐘鼓響在蕭琰耳中。

她神色一震，眉揚(yáng)而起，聲音鏗然道：“姊姊說的不錯(cuò)，行我道，持正心。”此話一出，便覺心中突然有一道塊壘消了，心胸大暢，腦海一清，不由盤膝而坐，冥想入定。

沈清猗眸中掠過驚訝，向后做了個(gè)手勢，青葙、侍書兩人都輕手輕腳的退出。

兩刻鐘后，蕭琰睜開眼睛，歡喜笑道：“姊姊，我剛才有頓悟。”

時(shí)下佛道并盛，武人中修習(xí)道家內(nèi)丹心法的很多，而道家心法，講求心境。沈清猗對蕭琰頓悟不以為異，卻為她一句話而頓悟的天賦感到驚詫。

蕭琰揚(yáng)起眉毛很是得意的樣子，“那當(dāng)然，我是天才嘛。”被沈清猗一卷書敲在腦門上，哎喲一聲，心道姊姊怎么和母親一樣，都愛敲她頭，敲笨了怎么辦。

她伸手拿茶盞，茶已經(jīng)涼了，向外叫了聲“奉茶”。秉筆應(yīng)了聲，用托盤端著兩盞熱茶進(jìn)來，將涼盞換下了。

蕭琰端了白瓷臘梅盞的給沈清猗，自己端起青瓷盞喝了兩口。

喝了一盞茶后，沈清猗接著講解《高宗實(shí)錄》。

她說史與蕭琮說史又有不同，雙方的出發(fā)點(diǎn)和男女的視角不同，詮釋起來就有差異，這讓蕭琰感到新奇，聽得很有興致。

講完一節(jié)，喝茶休息時(shí)，蕭琰忽然道：“《明宗實(shí)錄·懿德后君列傳》上說，后君神姿高徹，如瑤林瓊樹，未入宮前，見者曰：‘見王嘉華，如玉山上行，光映照人。’《大唐世說新語》上講，王三郎入宮時(shí)長安士女一片哭聲，說‘從此不見王郎風(fēng)儀也！’這么一個(gè)才貎雙絕的郎君，難道明宗皇帝沒動(dòng)心過？”否則怎會(huì)這般狠絕設(shè)計(jì)？

沈清猗輕嗤一笑，“明宗娶王三郎為后君時(shí)，已經(jīng)三十五歲，做了十七年的皇后，其中代仁宗皇帝處政十年，不是十五六歲的懷春少女，見著美貌郎君就心動(dòng)。王三郎再美再有才華又如何，比不過帝權(quán)天下。”

……

作者有話要說：備注：

1、關(guān)于史書：如《唐史》《宋史》都是后面的朝代編寫的，本朝編史時(shí)是絕不會(huì)貫以“本朝的朝名+史”這樣的名稱，而是以皇帝為號，如《太宗實(shí)錄》《高宗實(shí)錄》等……后面的朝代根據(jù)這些《實(shí)錄》綜合編寫唐史、宋史等。——《唐史》是五代寫的，叫《舊唐書》，宋代又新編，叫《新唐書》；《宋史》是元朝人寫的。

所以，如果看見唐朝的人讀《唐史》，宋朝人的讀《宋史》那肯定是穿越了~

2、太.祖，高祖，太宗，仁宗，明宗，高宗：這些都是廟號

廟號，意思就是皇帝在于廟中被供奉時(shí)所稱呼的名號，起源商朝。最初并不是所有君王都有廟號，對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，才會(huì)特別追上廟號，以視永遠(yuǎn)立廟祭祀之意。——唐朝時(shí)的皇帝就都有廟號了。

商朝所建立的，最原始的廟號只有四種，創(chuàng)基立業(yè)曰“太”（太祖湯、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盤庚、世宗且甲）、中興者曰“中”（中宗且乙）。——后世朝代的廟號基本按照這種。

第三更12點(diǎn)。