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想那無欲之心境如此重要，而一般獲得之人都是想要練成絕世奇功，這就與游坦之當年不知此經為何物的心境截然不同了。

游坦之目不識梵文，更不知此書乃是易筋經，此種情形之下，渾渾噩噩的照圖中的圖譜指引，亂連一氣，倒也誤打誤撞了個正著，正和無欲意境的本意。

而那些識得梵文，一觀便知此書乃是易筋經的人，如老衲一般，看到寶典就想要照那經中所記載的修習方法練功，妄圖練成一身絕世奇功的夢想，恰恰與易筋經講究的無欲意境背道而馳。

故此也就無緣習得易筋經上的武功了，故此此寶典修行之難，不在于個人之資質的高低，而是在于心境的正確與否！

慕容復由此聯想起當年那少林無名老僧為了治愈自己父親慕容博與蕭峰之父蕭遠山，曾經談起過少林七十二項絕技雖是佛家所修的武功，但畢竟都是殺人的功法。

功夫練得愈高，本身的戾氣就會越重，而戾氣越重，那只有每日不斷地念經誦佛來消化那戾氣帶來的影響，否則這戾氣不斷地積累，最終會導致身負奇傷，走火入魔而死。當年其父慕容博和蕭遠山便是如此。

慕容復又想到，當年那無名老僧也曾點化鳩摩智，說他本為異域高僧，精通佛理，妙辯無雙，兼之又練得道教的小無相功，故此這七十二項絕技倒也使得。

這莫不是說鳩摩智大師能夠練成七十二項絕技,而本身并沒有太多的傷害，實是因為其本身就是佛門高僧，精通佛理，練那七十二項絕技所產生的戾氣，被他所精通的佛門經法不知不覺間消化掉大半，而剩下的那些戾氣，對他的影響也就不甚大了。

何況他又練有小無相神功，此功雖為道教的絕技，但卻極為神通，可以曲意使用各派武功，連那少林七十二項絕技也是可以使得一般摸樣，如是不了解小無相功底蘊之人，則會被其完完全全的蒙騙，只道他使得是純正的少林絕技。

此舉雖有指鹿為馬，似是而非之嫌，但畢竟七十二項絕技確可謂天下所有宗派中武功最為駁雜的門派，其他天下任何一派的武功一般只有幾項最多十幾項絕技，而從沒有哪個門派的絕技又少林寺的七十二項絕技如此淵博。

故此少林寺的武功可以說是天下各門各派武功最為繁雜的門派，故此習得七十二技，對一名武學之士本身的武學修養提高極為有益。

故此，鳩摩智習得的七十二技，且是以小無相功為底的非純正的七十二技，對他也是益處多害處少。所產生的戾氣，也大多被他所精通的佛理所化解掉了。

剩下的一些，也由于其所施的是小無相功，而非純正的少林內力，故此雖然似是而非，但一得一失之間，卻也因此沒有強練七十二項絕技，產生太多的戾氣，故此對本身的身體危害不大。至少不至于走火入魔，有那性命之虞。

而最后導致鳩摩智走火入魔的根源卻是在于，鳩摩智本是吐蕃高僧，其本身又習得一身吐蕃的武功，再又練得中原道教的小無相神功，更又強練少林七十二項絕技，這本身已經多多少少產生了一些危害了。

雖不像蕭遠山與慕容博那么發作的厲害，更不至于走火入魔，但由于其貪多誤得，不知什么機緣之下，又使其獲得了易筋經，最終強練之下，致使主次顛倒，走火入魔在即！

想到此處，慕容復不禁心想，這少林寺的武功當真神奇，不愧為天下第一大門派，這門派不但遺留了易筋經和七十二項絕技作為絕世秘籍，讓寺內眾僧強身健體，以衛寺門佛法。

但卻又擔心寺內弟子有了這許多秘籍之后，只顧練武，不修佛法，故此有設了諸多武學障來提點寺內僧侶，莫要耽于練武，而忘卻了佛法的修行才是寺內弟子所需修行的本源！

慕容復想到此處，對鳩摩智的剖析已經信了七、八分，他抬頭望向鳩摩智道：“那么大師令吾支開犬子，難道就是為了讓他習練易筋經么？

是否將他支走之后，他才不至于知道大師即將傳他修煉易筋經的心法，生怕他有了那爭強好勝之心，而無法領悟無欲之心境，最后耽誤了他的修行嗎？

鳩摩智微微一笑道：“慕容公子好生聰明，老衲正有此意。老衲見貴公子聰明絕頂，資質上佳，深明大義，更是見其不忍慕容公子將卓不凡等人尸骨丟棄荒野喂食野獸，極具我佛慈悲之心，單從這一點，老衲就決定傳他易筋經了。

不過，此子若要練成易筋經，必須要有無欲之念，倘若其一旦練武欲望上升，事事爭強好勝，那就極難練成易筋經中的心法了，故此舉還望慕容施主和段老施主成全，莫要讓那慕容追憶知道吾等心意，否則耽誤了此子的修行，那可就麻煩大了。

慕容復深深一拜道：“多謝大師，慕容復在此先行替吾兒拜謝大師了。

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