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文立林雙手結(jié)印，置于下丹田，盤膝坐下，意守金丹，似睡非睡之間，讓全身逐漸的安靜下來，這六合八荒唯我獨(dú)尊神功其實(shí)是有動(dòng)、靜兩種功法，這靜功其實(shí)與古代武俠小說中的內(nèi)功的修煉方法相似。

但是文立林可不認(rèn)為這是巧合，實(shí)際上他認(rèn)為這是為了更好的讓真我掌握肉體的一種方法。

不過這些都是他的猜測(cè)，實(shí)際上到現(xiàn)在為止，人類對(duì)真我的研究都只靠猜想，要不然還修什么真，直接成仙就行了。

文立林意貫金丹，小心翼翼，不敢有思毫松懈，六合八荒唯我獨(dú)尊神功的啟始就在于對(duì)金丹的改變，這是需要十分小心的。

要知道，金丹之于修真那可是比心臟更重要的器官，心臟沒了，還有辦法補(bǔ)救，可金丹要是沒了，那還修什么真，成什么仙。

在古代的仙俠小說中，常見有大妖與敵交手，不敵后，吐出金丹制敵，最后金丹被制后束手就摛的描寫，實(shí)在是金丹是修士和妖的最強(qiáng)也是最后的武器。

所以金丹很重要，但是也可以對(duì)它進(jìn)行修改的，不過修真以后，全身的器官甚至細(xì)胞都進(jìn)化過許多次，但是人為的進(jìn)行改變，這還是第一次，由不得文立林不小心謹(jǐn)慎。

文立林的金丹其實(shí)還不圓滿光潤(rùn)，要知道這枚金丹是由一尊鼎狀的法寶變化而成，在它真正變成一枚圓滿光潤(rùn)的金丹前，還有一段過程，這是多寶大法特有的過程，叫養(yǎng)丹。

養(yǎng)丹一旦結(jié)束，就代表著這枚金丹徹底成型，接下來可以選擇繼續(xù)種丹或者向出竊期前進(jìn)了。

而六合八荒唯我獨(dú)尊神功初練的時(shí)候最好也是在養(yǎng)丹期，即使出錯(cuò)也還有補(bǔ)救的機(jī)會(huì)，要是真的已經(jīng)成丹了，按這介紹中的說法就是最好再種一顆金丹試試。

文立林全神貫注、小心翼翼的操作著神念對(duì)金丹做手術(shù)，是的，他感覺自己在這一刻就是個(gè)高明的外科手術(shù)專家，而且進(jìn)行的是納米級(jí)的外科手術(shù)，幸好這是在身體內(nèi)部，這時(shí)候的神念的精細(xì)度可以達(dá)到要求，而且神念的損耗也能及時(shí)得到補(bǔ)充。

不知道過了多久，文立林長(zhǎng)出了一口氣，成功了，當(dāng)然他也知道自己魯莽了，對(duì)事情的難度估計(jì)不足，這一切又可以歸攏到他的抗壓能力不足，在生命受到危脅的時(shí)候有點(diǎn)急于求成了。

在經(jīng)絡(luò)中流動(dòng)著新的真元，與原來的真元相比，它最大的不同就是真元中摻加了神念，估且叫它神元吧。

實(shí)際上，真元和神念是兩種完全不同的能量，它們居然可以混合在一起確實(shí)出乎文立林的意料，不過這時(shí)候他不動(dòng)如山，以神念引導(dǎo)著這股神元在特定的經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行。

說起這經(jīng)絡(luò)其實(shí)前文說過，它其實(shí)是和丹田一塊，在結(jié)丹的時(shí)候一起具現(xiàn)化的。

原本它只是一個(gè)概念化的東西，用一位古代文學(xué)家的話說，就是：世上本沒有路走的人多了也便成了路。

經(jīng)絡(luò)也是一樣，人身體上本沒有經(jīng)絡(luò)，但是人認(rèn)為有，它就有了。

聽上去頗有點(diǎn)像古代的基督教的教義一樣，當(dāng)然筆者在這里寫并不是要說人人都是神之類的。

而是說因?yàn)檫@個(gè)原因，大部分修真具現(xiàn)化的經(jīng)絡(luò)都只有奇經(jīng)八脈，文立林也不例外。