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果然曙光學(xué)校對‘信’的鍛煉無處不在，并且努力的在糾正一些約定俗成的概念。

從來沒有人說過，圖書館內(nèi)《初級信仰觸及》這本書是有限的，是稀少的···或者說是供不應(yīng)求的。大多數(shù)人只是按照一種人類社會(huì)中，現(xiàn)有的大概率事件，在解釋眼前的事情。卻忘記了，他眼前看到的，經(jīng)歷的，都早已不是人類世俗概念，所能概括和解釋的了。

最早到來的一批人，理所當(dāng)然的認(rèn)為圖書館內(nèi)有《初級信仰觸及》這本書，所以他們能夠成功的借閱到。而后到來的人，則開始懷疑，懷疑圖書館內(nèi)已經(jīng)沒有這本書，所以就都借不到。

歸根結(jié)底源于一個(gè)‘信’字，如果連自己都不相信可以借到書，那么那些雕像自然也不會(huì)回應(yīng)你的請求，將書借給你。

聽起來這個(gè)理論似乎格外唯心，但是在一切的未知都被解釋之前，又有誰能夠百分之百肯定，唯心是錯(cuò)誤的，唯物是絕對正確的？

總而言之，劉仁成功的得到了《初級信仰觸及》，找到了打開力量之門的第一把鑰匙。

首先劉仁瀏覽了這本書的總綱，總綱中言及，信仰需要找到一個(gè)目標(biāo)，然后鍥而不舍。它可以是一位已知或是未知的神靈，可以是某種精神，甚至可以是一件獨(dú)特的物體或是自然的某種現(xiàn)象與特征。

當(dāng)信仰的力量加強(qiáng)到一定的程度，它就能成為力量。

書中更提及，信仰誕生的力量體系，大致可以分列為五類，信仰神靈從神靈那里獲得力量者，可以成為祭師或是牧師。信仰某種精神，并且不斷堅(jiān)定這種精神者，更擅長將精神溶于肉身，獲得強(qiáng)大的肉身力量，被稱為騎士或是戰(zhàn)士。崇拜實(shí)體物質(zhì)，將物質(zhì)物性融入自身者，化身各種精靈。推崇血脈，信仰血統(tǒng)者，掌握各種源于血脈的神奇異能，稱之為巫師。最后信仰大自然，守護(hù)大自然，并且從自然中借得力量者，是為法師。

五種模式各有特點(diǎn)，各有優(yōu)劣，說不上誰好誰壞。譬如祭師，力量神奇，卻對神靈依賴性過強(qiáng)。所謂神靈者也不過是些過往的英雄強(qiáng)者或是位于異世界，對人類沒有惡意或者惡意不明顯的強(qiáng)者。一旦這些所謂的‘神靈’發(fā)生意外，祭師的力量也會(huì)被大幅消弱，甚至是完全喪失力量。騎士的力量來源，最為穩(wěn)妥，弱點(diǎn)卻是修煉速度過于緩慢，不借助任何的外力，就代表著只能一步一個(gè)腳印的積蓄力量，并且在突破境界時(shí)，因?yàn)闆]有外來幫助，更難突破。精靈不用多說，依托物性，掌握力量，卻也容易被物性所克制，一旦被人掌握了力量核心屬性，就會(huì)十分危險(xiǎn)。巫師崇拜血脈，就必須要求血統(tǒng)的強(qiáng)大，如果本身血脈內(nèi)的力量不夠，那就是個(gè)悲劇。最后法師，號稱移動(dòng)炮臺，力量強(qiáng)大，本身卻脆弱，一旦被近身攻擊，很難逃脫。而且想要成為法師，也需要能夠與自然力量相交的天賦，并不是誰都可以的。

思考五種修煉模式，劉仁陷入了艱難的抉擇。

信仰神靈毫無疑問被放棄，將自己的命運(yùn)交托到旁的什么手上，劉仁不愿意。精靈的弱點(diǎn)過于明顯，同樣被放棄。法師劉仁倒是向往，可惜他的天賦是預(yù)知，而不是與自然能量之間的交感。

那么劉仁需要選擇的就是成為騎士或者是成為巫師。

按照道理，他是制造出來的‘圣子’，體內(nèi)擁有古代英雄的血脈，修煉成巫師才是不二的選擇。但是騎士那種信仰自我精神，穩(wěn)打穩(wěn)扎求人不如求己的做法，很令劉仁向往。

“騎士！就選這個(gè)！”劉仁有了決斷。原因很簡單，他是曙光之劍的學(xué)生，以后將戰(zhàn)斗在第一線。巫師的力量大多神秘，卻并不強(qiáng)大，往往是在一些微妙的地方起到作用，在正面戰(zhàn)場上，效果并不佳。而騎士的力量在突破星空界限之前，并不突出，但是加強(qiáng)肉身力量，就等于加強(qiáng)肉身防御能力，提高生存的能力。這一點(diǎn)很令劉仁欣賞。

總之···什么都不如活命重要。

既然選擇成為騎士，那么先要確定自己的精神信仰。

大多數(shù)的騎士都是選擇一種傳統(tǒng)的騎士精神作為自己的信仰主體，當(dāng)然按照《現(xiàn)代英雄成長解析》中的記載，近些年來不少人另辟蹊徑，選擇了與自己的性格相契合的精神為信仰。如自由、快樂、平等、自律、灑脫等等。

甚至在這基礎(chǔ)上，延伸出了邪惡信仰，如暴亂、殺戮、病態(tài)、虛偽等等。介于兩者之間，位于中立的如狂暴、偏執(zhí)、自戀。

曙光學(xué)校并不鼓勵(lì)學(xué)員進(jìn)行邪惡信仰嘗試，當(dāng)然也不會(huì)絕對的反對，《初級信仰觸及》中就說一旦發(fā)現(xiàn)有邪惡信仰者，將會(huì)被調(diào)離曙光學(xué)校，另行分配。

至于如何處置，并未提及。

該信仰什么，這是個(gè)問題。

對于很多西方人而言，信仰并不是難事，因?yàn)檫@本身就是他們生活的一部分。區(qū)別只在于，在曙光學(xué)校外，信仰更多的是一種偽信，是他們生活的一部分，更像是一種習(xí)慣。而在曙光學(xué)校內(nèi)，信仰是一種真實(shí)，你選擇了就必須堅(jiān)持，恪守它如同恪守自己的生命。

而劉仁是一個(gè)東方人，是一個(gè)生在紅旗下，長在新中國，受到幾十年正統(tǒng)唯物主義，馬列思想教導(dǎo)的人。簡單的說，就是沒有信仰。

事實(shí)上，即便沒有過去的破四舊，國人也是很少真的信什么的。我們需要下雨幫助干枯的農(nóng)作物，所以求龍王。我們需要土地豐收，所以拜土地。我們想要發(fā)大財(cái)，所以崇拜財(cái)神爺。我們妄想洗清心中的罪惡，死后不墮入地獄，所以信仙佛。我們什么都信，自然也什么都不信。這些‘信’與其說是信仰，不如說是一種需要，一種等價(jià)交換。我們用香火供奉，理所當(dāng)然就必須獲得庇佑。

因此，在供奉和祭拜過后，鮮有人會(huì)再將‘信仰’掛在嘴邊。一旦所求之事，得不到滿足，就會(huì)有所抱怨，進(jìn)而直接放棄‘信仰’。這也是為什么寺廟道觀香火不斷，山神土地龍王爺卻一再被打入冷宮的原因。人知生而不知死，和尚和道士將結(jié)局隱藏了起來，這才保證了自己的存在價(jià)值。

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