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既然限于老鬼的境界,煅體修煉暫時遇到了瓶頸,黑瘦少年也不閑著,便開始研習那本用金箔書寫的神秘武技地藏十輪印。
據瓊翅貴的判斷,這門武技應該是根據大愿地藏王菩薩所著的佛門重典《地藏十輪經》而創的,年代恐怕已經非常久遠了。
大愿地藏王菩薩乃是佛門四大菩薩之一,在宏武滅佛之前,曾與大智文殊菩薩、大悲觀音菩薩和大行普賢菩薩一起,深受世人的敬仰。
他受釋迦牟尼佛囑咐,在釋迦牟尼佛已滅度,彌勒佛未生之前,要盡度六道眾生,拯救諸苦。于是他便豪言“我不入地獄,誰入地獄?”并發下“地獄未空,誓不成佛,眾生度盡,方證菩提”的宏圖大愿。
而他也說到做到,當真就在廣闊無垠的地獄深處開辟了自己小小的布道所,被他所超渡的陰魂,可不入輪回,直接飛升到六道之外的極樂凈土去,享受永世的安寧與祥和。
可惜,宏武滅佛以后,來自于人間道的愿力之源枯竭,這個曾經法力無邊的菩薩也和其他佛門大能一樣,神秘地消失了。
回到正題,印法與掌法極為類似,唯一的區別就是印法還需搭配對應的真言法咒,才能夠完全發揮出武技的全部力量。
以這本地藏十輪印為例,它的真言原文就是“唵,缽啰末鄰陀寧,娑婆訶”十個字,分別對應大悲,大苦,大忍,大智,大愿,大行,大勇,無常,般若和摩訶十種結印的手勢。
這門武技非常特別,與將岸以往見過的所有武技都不同——它的每一種印法都有十種左右的變化,但都是以防御和最大程度地減少被攻擊時的傷害為主,只有一種變化是借勢反擊的。
同時,也只有這唯一的一種變化,需要輔以真言法咒,才能夠發揮出印法的全部威力。
而更不可思議的是,全部十輪印共有一百零八種變化,居然都沒有一種是用來主動攻擊的!
如此看來,這本武技的宗旨就是蓄勢待發,防守反擊,正好適合用來應付境界高于自己的對手。
于是他每天趕路的同時,雙手也沒有停下,一直反復地苦練著每一種印法的每一種變化。
但是不知道為什么,這些印法他越練越是憋悶,不管怎么練,總是找不到一種重拳出擊的快感,反而每天都處于一種爆發邊緣的無限壓抑中。
“受不了了!‘窮吃鬼’,項老怪,你倆一路也太悠閑快活了吧,快過來幫我試演武技!”
這一日,將岸終于忍受不了這種壓抑了,便拉著在把油紙傘綁在尾巴上當風箏玩兒的瓊翅貴和項無天過來演武。
“將小子,不是我說你,看你一路上像個娘們似的盯著自己的雙手擺造型,老夫早就看不下去了!”天上晴空如洗,地上草地如畫,項無天所化的油紙傘從天而降,變成一個面目猙獰的丑惡老鬼,一下子就破壞了這唯美的田園風景。
“就是啊,小哥哥,我聽說只有在城里面唱大戲的旦角兒才要練蘭花指,你一個黑瘦小子整天練這個做什么!”瓊翅貴墊著腳尖在草地上漫步過來,身體在慢慢漲大,背上的翅膀和頭上的黑角也一點點地生了出來,流線型的身軀里充滿了張力,彷佛隨時都可以爆發出難以想象的可怕力量。
“少啰嗦,來攻擊我,你們兩個一起上!”將岸冷哼一聲,左手手心向下平按在胸前,右手豎起放正架在左手手背上,擺出一個大悲印的基本起手式。
“嘿,好好的小魔頭就要練成小和尚了!小怪物,是得給他點厲害瞧瞧了!”項無天干笑一聲,從正面突破,幽冥鬼爪直擊將岸的面門。
“我也覺得,這種挨打的本事有什么好練的,打著打著就習慣了唄!”瓊翅貴狡猾地跟在項無天的身后,直到將岸和項無天短兵相接的時候,它才猛地閃身出來,突襲少年的右腰。
將岸身體不動,左手上移轉為大悲印的第七種變化,五指微屈成爪狀,正面硬接項無天的幽冥鬼爪;右手則迅速下挪,中指和無名指屈起,結成了大苦印的第三種變化,食指直直地對準瓊翅貴的眉心!