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讀者之中或許會提問：既然如來給了觀音菩薩三個箍兒，為什么只給孫悟空帶了一個，其他的兩個為什么被觀音菩薩私下收藏了。

關于這個問題，曾經看到過《煮酒探西游》——吳閑云全面解讀西游記(連載)中這樣解釋。大意是因為孫悟空最不服管教，所以菩薩便為其帶了一個，至于豬八戒和沙僧，還算聽話，所以就沒有帶的必要。又因為觀音菩薩最終完成了西天取經的人物，所以如來也沒有追究觀音菩薩的責任。

從諷刺的角度來看，這種說法是成立并且無懈可擊的。但是因為本人是從另外一個角度看待同樣的問題，所以會有不同的看法，在此聲明，本人不是在和吳閑云唱對臺戲，我對你不對。而只是純粹換了一個角度而已。可以這樣說，換個角度，吳閑云也會得到如此的結論，換個角度，我也會得到他的結論。

那觀音菩薩為什么會藏匿了兩個箍呢？這就要牽涉到如來的智慧和菩薩的默契了。如來佛顯然是佛界的大領導，說出話來自然是有分量的。

且看原文，如來回：“我有法一藏，談天；論一藏，說地；經一藏，度鬼；三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之徑，正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一個有法力的，去東土尋一個善信．教他苦歷千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸他眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶、誰肯去走一遭來？”當有觀音菩薩，行近蓮臺．禮佛三匝，道：“弟子不才，愿上東土尋一個取經人來也。”

在這一問答中，可以看出，對于取經的事，如來堅持的原則是一切自愿，絕不會強求指定。如果將這一段落稍稍修改為：

“我有法一藏，談天；論一藏，說地；經一藏，度鬼；三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之徑，正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。觀音尊者，煩你去東土尋一個善信．教他苦歷千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸他眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶，不知尊者意下如何？”

意思雖然差不多，但是觀音菩薩聽了，口中雖然不說，心中肯定窩一肚子火，心想：‘你怎么知道我有事沒事！有時間還是沒有時間！！！’

再來看下一段落：“這一去。要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半云半霧；目過山水，謹記程途遠近之數，叮嚀那取經人。但恐善信難行，我與你五件寶貝。”即命阿儺、迦葉，取出“錦瀾袈裟”一領，“九環錫杖”一根，對菩薩言回；“這袈裟、錫杖。可與那取經人親用。若肯堅心來此，穿我的袈裟，免墮輪回；持我的錫枚，不遭毒害。”

這菩薩皈依拜領，如來又取三個箍兒，遞與菩薩道：“此寶喚做‘緊箍兒’，雖是一樣三個，但只是用各不同。我有‘金緊禁’的咒語三篇。假若路上撞見神通廣大的妖魔。你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他帶在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。”

以上段落看來沒有什么問題，但是若是稍稍改為：“這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半云半霧；目過山水，謹記程途遠近之數，叮嚀那取經人，路上撞見神通廣大的幾個妖魔已經降服，與那取經人做徒弟”。

這一段，乍看沒有什么，其實若是細細思索，其實聽的人是很不爽的，這就好比老板說：“沒有任何理由才能成功，不要給我談什么條件，遇到問題，盡一切努力解決問題，不要總是怨天尤人！”

若是觀音菩薩聽了后面如來說的，肯定心里開始嘀咕：“好你個如來，仗著官大一級，竟這樣折磨人，本來就沒有打算領這個吃力不討好的苦差事，是你強加給我的，去就算了，不但不給提供條件，還要讓我自己掏錢費力，完成任務功勞算是你的，若是完不成任務，黑鍋豈不是要叫我來背!”

反過來再來看看如來所說的，的確是很有大領導的風范，話不多，涵括了所有的要點，體現了自愿的原則，提供了所有應該具備的條件，指明了路線，特別聲明，黑鍋我來背，無損你大慈大悲的名聲，若是成功了，功勞算是你的，若是不成功，與你無關。作為下屬，聽了這樣的話，自然積極性不是一般的高，簡直就像打了雞血針一般。況且老領導只是講訴了取經的要點，其余的都是自己根據實際情況自由決斷，更增加了自由度。

所以，如來之所以會給觀音菩薩三個箍兒，完全是一種信任，用與不用，怎么用，完全是觀音菩薩自己依據實景情況說了算。如來雖然官大，但是對于下界有多少妖怪，有多少妖怪適合取經，有多少妖怪愿意取經，有多少妖怪需要帶金箍約束，他是不知道的，這種情況之下，也只能是盡可能的提供條件，其余的他是無法過問的。

這種體現上下級信任的例子多的是，比如：某國某位總統收到下屬遞來的兩份文件，略略看了一下，便在兩份文件上都簽了同意，然后命下屬交給副總統決定，然后自己釣魚去了。這就是政治智慧，反過來失敗的例子也多的是，就不舉了。太多了......

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