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不過事情看起來是這么簡單，然而卻遠遠沒有這樣簡單，因為唐僧作為歷史上真實存在的人物，對于佛教的傳承發揚做出極其重要的貢獻，吳承恩先生不可能不知道，那他還為什么要將其惡搞呢？即便唐僧的真實身世就是如此，那也可以完全只字不提，一概否認啊！

要解決這個問題，就要先認清吳承恩先生的寫作手法，據我觀察，吳承恩老先生在創作的過程中認為，所有關于唐三藏西天取經的人物雛形、故事原形已經具備，同時也在坊間相當流行，自己沒有必要舍近求遠的再去創造些另外的寫作途徑來得到認可，只需要收集整理、重新包裝即可。但是僅僅是收集整理，沒有自己的創意，也就沒有花心思寫的必要，在當時嚴肅的寫作氛圍之下，神話搞怪的作品不但是一條唯一能寫的路，也是一條曲徑通幽大路，所有對于現實世界的不滿都可以用隱晦的手法表現出來，而不用擔心惹上什么麻煩。

于是，眾多的文學青年聚集一處，商量著今后的創作之路。吳承恩說:“我寫唐朝，我寫外國！搞怪的！”羅貫中說：“我寫三國，軍事的！”施耐庵說：“我寫宋朝，游俠的！不過俺文筆欠佳！得請各位幫忙！”羅貫中說：“行！我也喜歡游俠！我來幫你！”曹雪芹說：“我最小，就寫言情的吧！我哪個朝代也不寫！寫呢也不寫完，看看苗頭再說!”大家問：“那你的大作誰接著寫！”曹雪芹說：“管他呢，反正沒有稿費！誰愛寫誰接著寫！”嘻嘻......這是笑話

在這樣的寫作路線之下，吳承恩便開始了創作之路，書中可見，幾乎所有的名山勝跡都是在國內，比如火焰山、黑風山、通天河......等等，整個取經路線是在一個巨大的跑步機下完成的。而且書中的人物也都是將現實中的人物形象解體重構，巧妙包裝，以全新的面貌展現在大家面前。其中吳承恩運用大膽的寫作手法，將劇中的人物像傀儡一樣擺布，完成了一樣大膽的驚天之舉：大鬧天宮。不過在大鬧天宮之后，吳承恩也做出了結論：“推翻玉帝是不可能的，即便是推翻了也沒有什么用，無論是反與不反，都不能解決問題，一時的沖動換來五百年的牢獄之災，實在是不劃算啊！既然這樣，那怎么辦？看來只有走啊！逃離這個是非之地！老老實實的去西天取經！”

理解到這些，我們便可以知道為什么唐僧的身世這么離奇，原來《西游記》中的唐僧是一個‘人格分裂癥’患者，他集合了眾多的人物靈魂在里面，比如唐僧的小時候名為‘江流兒’，或許唐僧的小名真的叫江流兒吧，但是若是仔細想，唐僧的小名應該是隱藏了一個相對來說家喻戶曉的故事，而且起碼故事的原形得到了吳承恩的肯定和不解，以至于作者要花筆墨去寫，而且還在寫成之后將故事原形打碎，小心翼翼塞進整部書中，讓讀者們不去特別留意，以至于引起讀者誤解認為這是在‘惡搞’。

那么‘江流兒’名字的背后會牽涉一個什么樣的故事呢，偶爾翻閱資料，發現一個人物形象的出現挺符合原形，那就是‘南陽公主’。

南陽公主：出生于開皇六年（586年），是隋煬帝楊廣的長女，母蕭皇后。開皇十九年（599年），南陽公主嫁給許國公宇文述次子宇文士及，生子宇文禪師。史書中稱贊南陽公主的美貌和才氣，她自從十四歲嫁給宇文士及就以孝順出名。公公宇文述重病快死的時候，南陽公主以千金之身親自調飲食，手自奉上。隋煬帝楊廣很寵愛這個美麗懂事的長女，經常帶著她外出巡游。

大業末，隋朝局面紛亂不可收拾，煬帝再下江都無心北返，引發近衛造反，公主夫家兄弟宇文化及等被推為頭目。江都之變導致煬帝被弒，皇室男性成員幾乎全遭殺戮，蕭后和皇室成員等被宇文化及掌控。

大業十四年（618年）三月，南陽公主隨夫家到了聊城。不久，宇文化及被夏王竇建德打敗，宇文士及于是舍棄妻兒從濟北西歸唐朝。當時河北最強大的勢力就是竇建德，當時隋朝的舊臣引見竇建德，莫不惶懼失常，只有唯南陽公主神色自若，見竇建德時南陽公主自陳國破家亡，不能報怨雪恥，淚上盈襟，聲辭不輟，情理切至。竇建德及觀聽者，莫不為之感動流淚，都肅然敬重她。

后來發生的一件事表現了這個養在深閨之中公主的堅毅個性。竇建德誅殺宇文化及后清理余黨，當時南陽公主有一子名叫宇文禪師，年僅十歲。竇建德派武賁郎將于士澄對南陽公主說：“宇文化及躬行弒逆，人神所不容，現在將族滅其宗。公主之子，法當從坐，若不能割愛，亦聽留之。”南陽公主哭著說：“武賁既是隋室貴臣，此事何須見問？”竇建德于是殺了宇文禪師。

此后不久，南陽公主遁入空門出家為尼。竇建德失敗后，南陽公主將要回到西京長安，途中與宇文士及在東都洛陽相遇。南陽公主決意不與他相見。宇文士及糾纏不休，請復為夫妻。南陽公主憤然拒絕了他，說：“我與君是仇家，只恨不能手刃君，只是因為另兄謀逆之際，君并不預先知情罷了。”宇文士及不舍，跟隨南陽公主走進尼姑庵依舊不去，南陽公主說：“想死你便進來！”宇文士及知不可屈，于是拜辭離去。

綜上所述，唐僧的原形便是南陽公主的兒子宇文禪師，殷溫嬌的原形是南陽公主，而陳光蕊的原形便是宇文士及，劉洪代表宇文化及，洪江口暗指江都。值得一提的是，吳承恩并沒有照本宣科的來寫這一歷史事件，而是積極的參與到了整個事件之中，為文章留下了一個光明的尾巴，同時也用自己的方式對整個事件進行了處理。

吳承恩先生認為雖然南陽公主值得尊敬，但是孩子是無辜的，為什么不用一種溫和的處理手法呢，因此便用棄嬰江中的手法保住了宇文禪師的小命，讓他在唐僧的身上繼續存活。陳光蕊（宇文士及）本來無辜，便讓一個龍王來搭救，陳光蕊搭救一條鯉魚，暗指宇文士及投靠唐朝，因為唐朝的皇帝姓李，而鯉魚因為同‘李’字同音，所以是不可以隨便捉的，違者挨板子算是輕的，借機又將李世民諷刺了一番。劉洪（宇文化及）罪有應得，而陳光蕊（宇文士及）和殷溫嬌（南陽公主）的矛盾是難以相見（調和），于是二人便一個轉生（高升）、一個立死（出家），決不相見。

在《西游記》記載：次日早朝，唐王登殿，殷丞相出班，將前后事情備細啟奏，并薦光蕊才可大用。唐王準奏，即命升陳萼為學士之職，隨朝理政。玄奘立意安禪，送在洪福寺內修行。后來殷小姐畢竟從容自盡，玄奘自到金山寺中報答法明長老。

在最初的時候看到這一段，以為是作者誤寫，或是出版有誤，現在想想還真不是，因為按照南陽公主（殷溫嬌）的個性來看，宇文士及（陳光蕊）投身與唐朝，自己是無法容忍的，與其這樣，還不如去出家（去死）。同時也說明南陽公主（殷溫嬌）其實對宇文士及（陳光蕊）是難以忘懷的，今生緣分到此，只有來生再見了。

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