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借尸還魂說

李玄本乃一眉清目秀、文質彬彬、身材魁梧的讀書人，是個體面的偉丈夫。因考場腐敗，多次名落孫山，從此灰心喪氣，看破紅塵，離家出走，學道訪仙，專攻修煉之術。幾年過去，李玄自感收效甚微。一日，他悟得不長進之因：修行道業沒有名師指點，靠己一得之見，事倍功半，道業難成，便決心跟隨老子學道。（據著名學者華軒居士考證，在李玄的出生的春秋年代并沒有實行科舉制度，考場腐敗，多次名落孫山等說法待更多史料考證）后來，李玄在石筍山修煉閑暇之余在山上漫步游賞，驟聽仙樂嘹亮，抬頭一看，空中祥云縹緲，霞光萬丈，瑞彩千條，近空出現一頭青牛和一只仙鶴，上面各自坐著太上老君和宛丘兩位仙祖，鐵拐李慌忙跪拜道：“不知仙祖駕臨，未能備迎，望......。”“哈哈哈”老君笑道：“你道術大有長進，實屬不易，我和宛丘打算到各地出游，欲帶你同去，你務必在十日后神馳我處，不可失約，切記。”老君言罷，駕牛、鶴而去。

轉眼十日期限已到，鐵拐李對徒弟楊子說：“為師應師祖之邀，神魂離去，肉身留在此處，爾等要悉心看護，如若過了七天不見我的神魂歸來，足以證明為師已列仙班，你就將我的肉身焚化。以七天為期，千萬記住！”說完李玄盤膝而坐，氣沉丹田，神靈出竅，飄然而去。

待他離去的第六天半夜，徒弟楊子在睡夢中遇到一白發老翁，這老翁慈眉善目，紅光滿面，手持一把佛塵，老翁微笑著對楊子說：“你母親將故去，你快回去給你母親盡孝送終吧，你家附近的一個山頭上有一塊巖石，形狀似老鷹嘴，巖石下有個小山坡，小山坡處土橋子，邊上住著一戶董姓人家，待你母親死后，將你母親埋在那個小山坡，那姓董的人家為人厚道，他們一家在小山坡一直守護著那批寶物多年而不據為己有，等著有緣人去挖掘，挖出的寶物要立即搬到附近一個叫山溝頭的地方，找到姓羅的人家藏匿起來，離開時要言謝董家人，你要對他們祝福，祝福他們董家子孫昌盛，萬年香火不斷，世代興旺”。

托夢被一陣驚雷驚醒，楊子回思：“老翁定是神仙托夢”楊子不敢大意，嘆之忠孝難兩全，師父鐵拐李元神已經離去六天了，恐怕回不來了，況且母親生命垂危，還是將師父他老人家（鐵拐李）肉身火化了吧，楊子跪在師父面前，磕頭哭泣著將師父肉身火化，事后匆匆回家探望老母，回到家中果然如老翁所說，母親已經生命垂危，不久母親便死去，楊子按托夢老翁的指引，在家附近尋找，果然找到那塊形狀如老鷹嘴的巖石，也在下面的小山坡找到姓董的人家，楊子恭敬地對董家人說明來意后，勤勞的董家人和他一起將小山掘開，果然依老翁所說的一樣挖到大量寶物，楊子立即依老翁吩咐，躬身向董家人祝福道：“愿你們家子孫昌盛，萬年香火不斷，世代興旺、娶妻生男丁，”楊子因為得寶激動，語無倫次地多補充了一句“娶妻生男丁”他想：“只有全部生男孩才香火不斷呀”，所以就多補充上這一句，據說后來那董家果然取的媳婦都生男孩，那挖出財寶的地方被人們稱之為進寶山。

楊子將所有財寶都運到山溝頭并交給那羅姓人家藏于地下，留一小部分用來處理母親后事。據說后來那羅家人世代殷實，不缺錢花（據后來華軒居士考證引注解析查證石筍山下真有“鷹嘴巖”、“進寶山”、“山溝頭”地名存在）經過滄海桑田的變化，至于進寶山土橋子是否有董姓及山溝頭有沒有姓羅的人家就無從考證了。

回頭再說鐵拐李到了第七天傍晚元神回到石筍山，剛到石筍山上空就聞到一股燒肉的味道，他頓覺大事不妙，元神立即飄落到坐化臺，他定睛一看果然不出他所料，他的肉身已經被焚化，坐化臺上面只剩下一個早已燒焦的軀殼，正驚悸余，忽見不遠處有個乞丐餓殍（餓死的人），于是他慌忙依附了餓殍的軀體，他起來后突然發現這餓殍是一個瘸腿，正想離開時，忽聽石筍山頂傳來太上老君的訓斥聲：“這是天意，不可有違”。太上老君現身并說：”道應該在表相之外求得，不可只看相貌。只要你功行圓滿，便是異相真仙“。這一番說教使李凝陽最終接受了這身軀體，于是太上老君便給他一只金箍束住亂發，賜李玄鐵拐杖和酒壺，引渡李玄成仙。他又用兩手揉眼，把眼眶揉得象兩個大窟窿，于是自號李孔目，而人們常忽視他這特征只注意那條拐腿，所以便叫他鐵拐李。

四方碑傳說

北宋乾德四年隆冬，張果老應鐵拐李之邀在石筍山聚會，騎驢回歸途中在一山坳處見一行乞母女在路邊依偎，乞婦約40來歲蓬頭垢面氣息奄奄，女孩約8齡上下，女孩趴在即將凍死的母親身上哭泣，情景異常悲慘，正在這時一個彈棉絮的老漢經過，見此慘狀立即過去將自己剛剛為別人彈好的新棉絮覆蓋在乞婦身上并拿出自己的食物給乞婦母女食用，張果老被眼前的一幕所感動，他立即下驢走上前去傾囊救濟并為乞婦施藥治病直到乞婦回暖病愈。

張果老轉身問彈棉絮的老漢：兄弟高姓？此番善舉感天動地啊！，老漢回答道：小老兒姓崔，家就在對面，此乃小事見者當應為之，張果老見老漢如此輕描淡寫的說出此番質樸的話語更加佩服！他拿出拐杖就地將大石劈成一塊巨型方柱，將所見所聞寫于石柱四方之上，歌頌老漢之功德，以此告誡鄉里，要學習老漢的善舉！在離開時張果老對老漢說道，你做手藝太清苦了，我要給你子孫一座金山，要讓你的子孫用這座金山普濟鄉里帶動一方人，

以后你的子孫中有用多個金字命名的人就是該人。但是不要刻意而為。張果老將石碑立于該處，給了乞婦母女很多錢便騎驢離去，這塊碑因為四面刻字而被人稱為“四方碑”老漢目送騎驢遠去的張果老知道遇見神仙，回思老漢的話語想來想去就不知道什么字用的“金”字最多，既然神仙都說了隨緣就不要刻意去思索了，看我崔氏家族的子孫以后誰的名字能撞上就是他的造化吧。后來人們分析用金字最多的字應該就是“鑫”字了，如果他的子孫中以后有叫“崔鑫”的就能應張果老的神話和傳說了，據說石筍山下不遠處的桐坪村的確四方碑這個地名存在，至于四方碑有沒有崔姓人家以及有沒有出現過“崔鑫”這樣的杰出人物就無從考證，就把他當一個傳說吧。－－－－－－－－－華軒居士

西王母點化說

《山堂肆考》云：“拐仙姓李，不知其名，夙有足疾，西王母點化其升仙，封東華教主，授以鐵拐一根”。此說認為鐵拐李乃西王母點化得道，自此位列仙班，封東華教主，授鐵杖一根。

民間傳說

鐵拐李（即李鐵拐）是漢族傳說八仙中資格最老的神仙，在中國民間影響很大，同時也是道教所尊崇的對象。

在八仙中，有好幾位都是歷史上真實的人物，但李鐵拐卻例外。正是由于他是一位傳說人物，所以關于他的姓氏、籍貫和生活時代有各種說法。多被認同的說法是江津李家壩人，因為李家壩早期仍然有相關遺跡，政府目前正在原來的遺跡九本秋籌建八仙苑，但人們普遍接受的形象是：他臉色黝黑，頭發蓬松，頭戴金箍，胡須雜亂，眼睛圓瞪，瘸腿并拄著一只鐵制拐杖。

但在道教經典中，傳說他本來是一位相貌堂堂的男子，在一個山洞中修行道術，并且已經達到了很高造詣，他甚至能夠使靈魂和肉體分離。有一天，他決定尋找高人，就命令他的徒弟看守他的尸體，然后他的靈魂就出去游玩了。

不料，過了幾天后，他的徒弟家里發生了大事，需要他趕緊回家，于是他只好把師傅的尸體燒掉回家。不久李鐵拐的靈魂回來了，卻找不到自己的尸體，非常驚慌，最后好不容易在樹林里找到一具因饑餓而死的尸體，就只有借助他復活了，就這樣變成了這模樣。

在中國民間，他主要在醫藥方面有很大的影響，因為傳說他背上的大葫蘆里保存著神奇的丹藥。所以后來中國社會上從事膏藥行業的人就把他看作自己的祖師。