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——記憶著那些具象化為實體、于我的頭腦中浮現(xiàn)的文句……

“它們”……

便仿佛是……在我的靈魂深處刻下了一道不可磨滅的“烙印”。

僅僅是略微嘗試著去理解那些話語……

我的大腦……便恍如行將崩解般，綻開了無數(shù)道裂隙。

那是……

——絕對無法為世間的愚者所知曉的、孕育了無上的知性的狂人的知識。

也是從那雙窺探著禁忌的雙眸之中所挖掘的……

——他所凝視的……“深淵”的奧秘。

“你……難道你……是……”

【我嗎……？】

【不過只是一個出于好奇心窺視了禁忌的“神明”之知識……而被那個冠以“偉大”之稱的族群所放逐的流浪者而已。】

【如果您不介意的話……也可以稱呼我以“超越時間之影”這一可笑之名。】

【此外……對于お姫様來說，敝人更加令您熟悉的身份——大概是作為侍奉此處“夜之神國”的禁忌之神明者——“十二使徒”之中的小小司祭。】

“所以……”

“你就是……‘先知’嗎？”

【“先知”……嗎？】

【我若是先知的話——】

【恐怕……也只會是這史上最大、最惡的假先知吧。】

【何況……尚使真的存在那位“全知”、“全能”、“全智”、“全視”、“全權(quán)”、“全愛”、“全造”的“上帝”。】

【那也只會是……一位“緘口不言”的神明。】

【這樣██的存在……又怎會需要先知口傳福音呢？】

“你所侍奉的那位‘神’……難道也不是‘全知全能’的嗎？”

【當(dāng)然不是……】

【這種仿佛是至高者的信筆涂鴉一般的、粗劣、無聊、卑微、低賤、脆弱且下等的世界……怎么可能容納得下真正意義上“全知全能”的存在？】

【不過……縱使是在這樣無意義、無價值的世界。】

【——“她”也依然是美麗的……】

【已然超越了時間的我，早已在無限的歲月里，經(jīng)無數(shù)世代、紀(jì)元更替。】

【但……哪怕我看遍了這個浩渺、無垠的宇宙間——也沒有任何一個生靈……能夠像“她”那樣無與倫比地美麗。】

【即便發(fā)覺了自身的脆弱、渺小以及無助，卻還是以“人子”之身承受著足以將金鐵化為埃塵的歲月之孤獨，獨自背負著善惡之二元的二律背反，一次又一次地、滿懷著愛地將自己的所愛之物創(chuàng)造，又一次又一次地、因由這份愛而將那珍寶親手毀滅……】

【既是.扭曲的）、.魔性的）、.無慈悲的）、.混沌的），也是.純潔的）、.神圣的）、.慈愛的）、.無垢的）。】

【這就是無上的“終之空”之主宰、“七頭十角”的眾“獸”之中的一柱、“天”之至上威權(quán)——“黑夜”的司掌者，地上神國——“永無之鄉(xiāng)”的創(chuàng)造主，那“全權(quán)”、“全愛”、“全造”的……我們的神！】

……

6．43如果善的意志或惡的意志可以改變世界，那么它只能改變世界的界限，而不能改變事實，即不能改變可以用語言表達的東西。

簡言之，其結(jié)果必然是世界整個地變成另外的樣子。也就是說，世界必定作為整體而消長。

幸福者的世界不同于不幸者的世界。

6．431同樣地，在死這一點上，世界不是改變，而是終止。

6．4311死不是生活里的一件事情：人是沒有經(jīng)歷過死的。

如果我們不把永恒性理解為時間的無限延續(xù)，而是理解為無時間性，那么此刻活著的人，也就永恒地活著。

人生之為無窮，正如視域之為無限。

6．4312不僅人的靈魂在時間上的不滅，或者說它在死后的永存，是沒有保證的，而且在任何情形下，這個假定都達不到人們所不斷追求的目的。難道由于我的永生就能把一些謎解開嗎？這種永恒的人生難道不像我們此刻的人生一樣是一個謎嗎？時空之中的人生之謎的解答，在于時空之外。

（所要解答的肯定不是自然科學(xué)的問題。）

6．432世界上的事物是怎樣的，對于更高者完全無關(guān)緊要。上帝不在世上現(xiàn)身。

6．4321事實都只算是提出問題，而非問題的解答。

6．44世界是怎樣的這一點并不神秘，而世界存在著，這一點是神秘的。

6．45用永恒觀點來觀察世界，就是把它看作一個整體——一個有界限的整體。把世界作為一個有限整體的感覺是神秘的。【斯賓諾莎的subspecieaeterni】

6．5若解答不可說，其問題也就不可說。謎是不存在的。當(dāng)一個問題可以提出，它也就可能得到解答。

6．51懷疑論不是不可反駁的，而是因為它試圖在不能提出問題的地方產(chǎn)生懷疑，所以顯然是無意義的。因為懷疑只能存在于有一定問題的地方，一定問題只能存在于有一定解答的地方，而解答則只能存在于有某種東西可說的地方。

6．52我們覺得，即使一切可能的科學(xué)問題都已得到解答，也還完全沒有觸及到人生問題。當(dāng)然那時不再有問題留下來，而這也就正是解答。

6．521人生問題的解答在于這個問題的消除。

（有些人在長期懷疑之后發(fā)現(xiàn)他們明白了人生的意義，但是又不能說出來這意義究竟是什么，不就是這個道理嗎？）

6．522確實有不可說的東西。它們顯示自己，它們是神秘的東西。

6．53哲學(xué)中正確的方法是：除了可說的東西，即自然科學(xué)的命題——也就是與哲學(xué)無關(guān)的某種東西之外，就不再說什么，而且一旦有人想說某種形而上學(xué)的東西時，立刻就向他指明，他沒有給他的命題中的某些記號以指謂。雖然有人會不滿意這種方法——他不覺得我們是在教他哲學(xué)——但是這卻是唯一嚴(yán)格正確的方法。

6．54我的命題應(yīng)當(dāng)是以如下方式來起闡明作用的：任何理解我的人，當(dāng)他用這些命題為梯級而超越了它們時，就會終于認識到它們是無意義的。（可以說，在登上高處之后他必須把梯子扔掉。）他必須超越這些命題，然后他就會正確看待世界。

7對于不可說的東西我們必須保持沉默。

——《邏輯哲學(xué)論》