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聽中年男子一說，趙一鳴糊涂了，是不是他們不知道他是個腐敗分子，于是問他：“大哥沒聽說他撈

了十幾萬兩嗎？”

“我知道，我剛才不是說了，他又沒有害我。天下誰不撈錢，再說了，老傳承又沒有從自己街坊身上

撈錢。他撈錢是他有本事，別人想撈還沒那個本事哩！我沒少受他老人家的照顧，心里念著他的恩情

，白事還要去幫忙哩。”

趙一鳴回到客店，見孫信在那里枯坐，就問他衙門里的批復下來沒有。

“老傳承一死，衙門里除了緊要的公務，其他的都要往后拖了。”

趙一鳴問他，王老傳承不是早已經退休了嗎。孫信說道：“辦喪事衙門里的傳承、攢點書吏都要去，

誰還有功夫處理公務。”

既然暫時沒法離開武昌，李世杰就帶著趙一鳴去東湖。下午租了艘船，到黃昏駛入東湖，在一個渡口

上岸后，李世杰帶著他們進了一片樹林。往里走了一里多路，天就黑了。聽著蛩蟲鳴叫，在樹葉篩下

的月光中穿行，來到一座竹屋。李世杰先進去查看，見沒有人，就喊兩個人進去。

“這就是我們過去聚會的地方，”他查看塵跡，見非常干凈，就說，“應該一直都有人住，會是誰？

”他又把墻角的地板掀開，從里面拿出一個包裹，拍去上面的灰塵，打開后笑著說，“幸好沒被蟲蛀

。”把包裹收進懷里對趙一鳴他們說，“到外面藏起來，看誰住在這里。”

三個人在樹林里藏好，等著屋主人回來，趙一鳴坐在地上肚子里咕咕叫。童百川低聲說：“一頓不吃

就餓得慌啊？”

趙一鳴沖他一笑，沒有回答，多了大半個時辰，終于有人來了。李世杰盯緊他看，等他進屋后，低聲

對兩人說：“不認識，我們回去吧。”

三人輕輕地走了一里路，然后放心的往前走。

“如今物是人非，心里好不惆悵，”李世杰邊走邊說，“當年這里是我的快活林。”

趙一鳴問他當年都干什么。

“這事不便明說，我們當時只是求財，官府卻說我們是大逆不道。不說也罷，省得惹禍上身。”

趙一鳴暗自思量，應該和船幫有關，或許還和羅教有關系。羅教是明中葉山東軍戶羅夢鴻創立的，他

自認是禪宗的弟子，通過融合儒道思想和民間彌勒信仰，使羅教發展壯大，他留下的《五部六冊》，

對明后期的民間宗教產生了深遠的影響。羅教起先在京津冀晉傳播，后隨運河水手傳播到南方，又經

過長江漕運傳入湖廣西南。但羅教經典中沒有強烈的反官府思想，教徒也少有造反活動，與大乘教、

無為教、八卦教、收元教相比，它要安靜溫柔的多。盡管如此，它還是在萬歷年間被禁，此后入清，

又累遭清查。乾隆事情的羅教早已經失去活力，被其他民間宗教甩在身后。

羅夢鴻的羅教對其他的宗教影響很大，第一：他創立的寶卷《五部六冊》，為后來的民間宗教提供了

范本，出現了大量的模仿，比如皇姑寺西大乘教的歸圓所作的五部六卷；第二：他的自我神化和法嗣

承繼，尤其是法嗣在家族中承繼，對后來的東大乘教和收元教有很大影響，比如山東大乘教的石佛王