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這三個人行走江湖，靠得就是劫富濟貧來維持生計的。老大說他們剛在鐘祥做了一單大生意，綁了一個朱姓地主的兒子，逼著他出三千兩銀子來贖。誰知那家伙是個守財奴，仗著兒子多不在乎。于是三位俠客設計將官差從他家里引出，然后潛進去，把他殺掉，放火燒了他全家，這才逃到荊州躲避。

猶如一盆涼水澆在頭上，趙一鳴這才知道什么叫做行俠仗義、劫富濟貧，以后要多找幾個保鏢才行。這些人在荊州停留了這么長時間，是不是有什么計劃，趙一鳴還是躲遠一點好。和他們分別后，趙一鳴在路上問和尚怎么看他們三個。

“有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。”和尚冷厲地說道,“老子之言，正是這三人所行，‘孰能有余以奉天下，唯有道者。’人無道、路不平、貧富懸殊，貧無立錐之地，所以有俠客生。”

趙一鳴氣結，沒想到出家人也信這套殺富濟貧的理論，但又想到二十一世紀自己是窮光蛋時，天天想得要不是把有錢人都殺光、要不就是世界大戰趕快開始，死他幾億人心里才平衡。仇富的心理，古今相同，唯一不同的是，在二十一世紀他是窮逼，現在他也有了錢了。但趙一鳴的錢是怎么來的，還不是不義之財？趙一鳴不知道該如何評價三位俠客，如果他還像二十一世紀時那樣一貧如洗，他會不會同意？當他和吳道士一起誆騙王疤爺時，他卻沒有這樣責問過自己。

但他對了然和尚很不滿，他把他當做超然物外、助人為樂的大師，卻沒有想到他會認可三劍客的那一套。原先他以為世人的善惡分明，俠客就如像小說中的那樣，像他遇到的齊林夫婦。他們應當是嫉惡如仇的，不會和三劍客這樣的貨色相交。

和尚問他：“你所說的平等如何能夠實現，如果是你，你會怎么做？”

趙一鳴會怎么做，但他知道三劍客的作為是換不來平等的，他回答和尚說：“用暴力來改朝換代不會得到平等，那三位俠士的作為，不可能建立一個人人平等的社會。”

“社會？”

“社會指所有人的……一個包含所有人的群體，就像勸善會是個小社會，社會包括所有的人，不管你是否參加，生下來就算這個社會的一員，不管你是哪里人，你都是社會中的一個人。”

“以你之見，如何建立一個人人平等的社會。你所說的社會里沒有貴賤之分，沒有貧富差距嗎？”

面對和尚的問題，趙一鳴也不好回答，但如果他答不上來，如何能說三俠客的作為是錯的，畢竟他們是為貧賤者主持公道，為他們的生存發言。趙一鳴從來都沒有在真正平等的社會中生存過，在沒來清代之前，他對平等也充滿疑惑，也曾想過平等。

“人人平等首先得讓人們相信才行，只有在相信后，才可能去建立一個人人平等的社會。”

和尚反問他：“你說的對，但讓富貴的人與貧賤的人平等，他們樂意嗎？”他們當然不會主動放棄已經得到的，和尚繼續問道，“讓天子不把天下傳給兒子，而另選賢才，如三皇五帝之時，你覺得可能嗎？”

“師父的問題太深奧了，停車，”趙一鳴讓童百川停車，他和和尚下車，走到沒人的地方，然后對他說，“西方洋人有共和國，共和國里沒有皇帝，最高元首總統是選舉出來的，每四年一換，那個國家里人人都有權力選舉總統，還有一個國家是君主立憲制，國王徒有虛名，大事都靠議會來決定，議會也是選舉出來的。這兩個國家一個叫美國，一個是英國，你到廣州一問便知。但那兩種政治制度，在中國是施行不了的。”

和尚問他：“一鳴老弟，你實話告訴我，你是如何知道的，你去過廣州嗎？”

趙一鳴不敢告訴他實話，就說他聽一個廣州人說的，他編了一個故事，說這個廣州人去過西洋，因為來當陽游玩所以趙一鳴遇到他，聽他說了這些話。趙一鳴開導和尚說：“時代發展到那一步時，中國也會成為一個共和國。但是現在是實現不了的，大家都不知道共和國是怎么一回事，即使清朝滅亡，還是會有另一個皇帝建立天下，世代相襲。”