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西游記中孫悟空出生在東勝神州傲來國的花果山。書中描些“此山乃十州之祖脈，三島之來龍”這不是在說花果山是天下脈的祖源嗎？又說這山是“百川會處擎天柱，萬劫無移大地根”我們看到后來箁薩的落伽山、東華大地君的方仗仙山、、福祿壽三星的蓬萊仙島···等諸多神仙的修行之地，也不見有這樣的描寫，只有一些花果山并不缺少的祥景瑞象。就算是真武大帝所在的武當山，也只是說“居鎮東南，中天神岳。”佛祖所在的靈山，也不過說是“西天瞻巨鎮，形勢壓中華”有人說名山出大仙，或者說是檔次高的仙山都被級別高的神仙占據了。就像身為道祖的太上老君，就在眾仙的圣地萬山之脈的昆侖山修行過。那么像花果山這樣“自開清濁而立，鴻蒙判而后成”的仙山，在孫悟空出世前的億萬年里，就沒有神明在這里修行過嗎？本著不浪費這座仙山的精神，我認為有，從對花果山描寫的檔次來看，還是一位大神仙。花果山“正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣節。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。”這樣的仙石，顯然是有人按道家理念制做而成的。在山中澗水源頭水簾之后，有“一座石房，房內有石窩、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上，鐫著‘花果山福地，水簾洞洞天。’···”這里顯然是有人居住過，這樣的石房、石碣我們總不能把它當成自然形成的吧！我們可以想像，自開天劈地之后，那位大神仙白天在仙石臺上修行，晚上在水簾洞中居住。后來他經過無數歲月的苦修，得道功成，飛升上界，并在天界安了家，再也沒有回來。所以花果山不像武當山那樣即有寶洞靈臺，又有殿宇樓閣。真武大帝當年在武當山中“功行圓滿白日飛升，玉帝敕號，真武之名”后來又“靜享武當山，安逸太和殿。”花果山只有大神仙修行過的仙石臺，居住過的水簾洞。

在大神仙離開之后，那仙石“靈通之意，內育仙胞，一日迸裂，產一石猴，似圓球樣大，因見風化作一石猴。”就這樣西游記中的主人公孫悟空出世了。當然這個時候他還沒有這個名字，我們只能叫他石猴兒。這石猴兒難道是那大神仙在修行之余，運用神術在石頭中孕育出來的？雖然西游記是一部神話，孫悟空是個神仙人物，但是這樣的說法還是有些不合情理，只能說這件事有起因。故代圣賢的出生總是會說有一些異像，以證明他們的不平凡，但是哪一個不是爹生娘養的。就像書中提到的禹王，他的兒子啟出生的故事，或許會給我們一些啟示。也許有這樣一個并不算浪漫的故事：那位大神仙在花果山修行的無數歲月里，有一位年青、漂亮的女仙慕名前來拜訪。兩人相見于花果山之頂的仙石臺之上，交流彼此修行的心得，攜手游走在山林中、溪水畔···。女仙被大仙的風采、修為所折服，大仙為女仙的聰慧、美貌動了凡心···兩仙修行之余又精制仙石臺，重新營造了水簾洞。共同經營花果山為家。修練身心為業，憧景美好的未來為目標。以道相合者也會因道而分，追求修道成名雖然是兩人共同的心愿，但是在修行的過程中產生了觀點的分歧。大神仙做為后來仙界權力金字塔頂尖的人物，他的修行應該離不開道家的核心思想，清靜無為，順其自然，一切皆有定數，緣到功自成；個人的修行注重名聲和外界的認同。女仙卻認為要順勢引導，大有作為，凡事皆是因果；個人的修行注重心念和修行的功果。觀點的不同使二人的關系出現了裂痕，性格的不同使二人相行漸遠。從大神仙所處的高位，以及他寬以容人之過表其恩，以嚴治人之錯顯其威的處世風范，善聽人諫自有主張的主事風格，顯現他外柔內剛的性格；孫悟空為人牙尖嘴利、言語刁鉆、做事張揚顯擺、逞強顯能的這些性格特點是他那大神仙的父親所沒有的，顯然是繼承了他的母親女仙的性格。日漸疏遠的二人，在加上因為認識差別產生的矛盾，最終使二人分離。因為認識的不同會影響到生活的方方面面，例如孩子的教育問題，就會產生數清的問題會發生爭論、爭吵致使產生矛盾。當初郎才女貌、動情中意、兩情相悅的愛情，最終沒能抵擋住生活的消磨。神仙品性的優點就是具有理性，于是兩仙為眾人樹立了好合好散的榜樣。為日后相見提供了良好的基礎，也為共同解決孫悟空的教育問題提供了相互交流的良好前提。女仙離開來了花果山，回到了自己原來的修行之地。當女仙再來到花果山，重新站在仙石臺之后，懷里多了一個褓裹。此時的大神仙早已飛升天界，不可能再回來。花果山只剩下它的祥景瑞象，寂靜的水簾洞，空空的仙石臺，在那里彰顯它主人的尊貴。女仙在仙石臺上盤橫良久，默默的俯看那山林、溪水。久久的不肯離去。當輕風拂過，她懷里的褓裹顯現出一個嬰兒，他就是那個即幸運又可憐的石猴兒。神仙的孩子怎么是只猴子呢？很多人會把調皮倒蛋的小男孩叫做小猴兒。石猴兒，或者可以解釋為石頭上的小孩兒。或許是那位女仙，站在了仙石臺上，以石為姓，見自己的兒子身形瘦小，就給他起了個乳名叫石猴兒，意為石頭上的小孩兒。就像觀音箁薩指沙為姓，讓沙和尚姓沙一樣，石猴兒也不是石頭里生出來的小猴子。那么石猴兒的母親是否將褓裹舍棄在仙石臺上，讓他自生自滅，自己傷然離去。應該不會，如果那樣的話，女仙的心地未免太狠了，心中如果有這樣一段孽障，會無法消除，更會影響到她修行境界。女仙把石猴兒留在花果山，就是為了讓石猴兒有一個良好的生活條件，得到他父親的影響力帶來的好處。每一個有影響力的神仙，都不是一個人，他的手下會有一群人以形成一個勢力集團。像后來孫悟空求助過的真武大帝手下有龜蛇二將、五大龍神，大圣王國師箁薩手下有小張太子和四大神將。我們這位大神仙應該有更大的勢力，更多的人馬。有一部分跟隨他同去了天庭，并得到了不錯的職位。但是也會有一些沒有修為的留在了花果山，看守大神仙及其手下眾人的家園。就像是有人在朝中當官，在他的家鄉還會有他的族人、親眷、家業及一群看家護園的家人。女仙把石猴留在花果山，成為花果山的主人，由看守花果山的大仙的手下照看他、侍奉他。那些大神仙的手下是誰，是那群猴子嗎？孫悟空如果是小孩子的話，那群猴子都是小孩子嗎？那老猴難道是老小孩兒？所謂猴子只是說人的性格特點像猴子。在生活中我們會發現人的的性格的成熟雖然與年齡有關，但并不完全取決于年齡，有些人長到成年、中年甚至老年。還會有一些小孩子的性子。追隨那么大的神仙沒有修成道法，只能說明他們的心性不是不夠成熟，就是沒有修煉的機會，道法還是講究機緣的。比如朝中當官的家人，就有的一輩子留在了鄉下。當然還會有一些有道法的手下，在保護花果山，保護孫悟空。他們在哪里？或許就像保護唐僧的六丁六甲、四值功曹、五方揭諦、一十八護法伽藍一樣在暗處。只有這樣我們才好理解孫悟空沒有修道之時也可以在花果山稱王。就算山中無老虎，也輪不到猴子稱大王，到后來我們發現花果山上不僅有老虎，還有獅、象、狼、熊、野豕、···等七十二洞的妖王。他們不僅不不敢招惹孫悟空，還認同了孫悟空花果山主人的地位。除了孫悟空的身份、背后的靠山，還應該少不了那些暗中保護力量對他們的威懾。只有有這些保護的力量，照顧的群體，女仙才會放心的離去，石猴才會安全的成長。水簾洞的那幅對聯“花果山福地,水簾洞洞天。”就是說這里自有一番天地，意思是指可以保護嬰兒，供他成長的一方獨立天地。從此石猴兒就成了花果山上神仙界的留守兒童。有人說這些都是你的臆想，孫悟空就是個無父無母的天生石猴，他是我們無產階級的代言人。讓我們在書中尋找線索，看看他到底是怎樣的出身。

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