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“殿下請用茶。”商賈轉過身來，看到三藏活佛和一個端著茶的小沙彌站在自己身后。三藏法師笑瞇瞇的。

“把茶放下吧！這里由我照料貴客就行了！”小沙彌走后，那名商賈打扮的人向三藏法師笑道：

“師傅！徒兒辯果參見師傅！”

“魏王殿下請起！不知道魏王殿下來到這里，是有什么事情？”

“師傅！最近，吐蕃在西南邊疆生事，師傅在《大唐西域記》中曾經提到過，這次，徒兒前來，希望師傅能夠為徒兒解惑。”

“王爺！不知道王爺向如何解惑？”

“根據長安在長安得到的史料，徒兒只能了解一個大概，師傅曾經修法于天竺，徒兒聽說，那松贊干布曾經向天竺求法，而師傅也曾經在吐蕃和天竺傳道，所以，想向師傅請教。”玄奘法師聽到魏王李承陸的話后，思緒又回到了當初在天竺求法的日子。當時，三藏法師在天竺那爛陀寺留學，玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優(yōu)遇，并被選為通曉三藏的十德之一。前后聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚圣教論》、《對fa論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又學婆羅門教經典、各類梵書。離開那爛陀寺，先后到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區(qū)）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正fa論》、《成實論》等，然后重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅槃、十二因緣、莊嚴經等論，切磋質疑，兩年后仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那里講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。于是玄奘著《會宗論》三千頌，以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區(qū)）國王鳩摩羅的邀請講經說法，并著《三身論》。又與戒日王會晤，并得到優(yōu)渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，并被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”。正因為這些造詣，使得三藏法師在天竺非常著名。就在三藏大師被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”之后，三藏大師的駐地來了幾位非常尊貴的客人。

“敢問誰是中原來到天竺的三藏法師！”

“哦！貧僧就是！敢問幾位施主？……”三藏法師發(fā)現，這些人穿著的不是天竺服飾，而是地處西南的吐蕃服飾。

“各位客人好像不是天竺人吧！？”

“嗯！我們是吐蕃人，在下松贊干布，是吐蕃人士！我身后的這位是我的管家——祿東贊！我們前來天竺做生意，聽聞大師佛法高深，是天竺這里的大德，所以，在下特地前來討教。”

“啊！諸位請坐！貧僧只是佛主架下的一個小小侍童而已，大德之名，不敢僭越！”

“大師被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”。整個天竺只有大師能夠獲此殊榮！足見大師佛法高深。可惜，我吐蕃信奉苯教，整個吐蕃巫者橫行，不比這天竺佛家，高深經典！”……三藏法師與頌贊干布和那位祿東贊管家一起談經論道，一連三天三夜不眠不休，后來，又在他們主仆二人的邀請下前往吐蕃與天竺邊境一起與苯教首席法師論道。就在那個時候，三藏法師才知道，松贊干布是吐蕃贊普。

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