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有一次，她對我說：“你的思想比同齡人成熟很多，又博覽群書，文字有穿透力，你進來后我們的雜志更有朝氣，多謝你的付出啊。”

“哪里，我熱愛這封工作，把它看得很神圣。”

她仰望著天空，幽幽地說：“我父母都是高級知識分子，從小他們按著高的標準來培養我，從小我就被逼背唐詩宋詞，看名著，讀史書。可是我是一個特殊的孩子，小時候老是說和別的孩子不一樣的話。后來呢，我漸漸發現我看的書宣揚的某些東西并不是很正常，對父母的威嚴也不再俯首聽命，他們所告知我的，并不是全都正確。當我發現了這一點，先是恐懼，后來便安然了。我開始拼命看書，看國外的名著，在書海里找知己。書看得越多越痛苦，因為需要思考更多。

“一個有想法的女娃娃，男生都會被嚇到吧？我有沒有嚇到你？”她微笑著看著我。

我不敢看她，說：“沒有啊，你那么優秀，一般的男生不敢高攀吧。在閱讀上我跟你感同身受，儒家知識分子要‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平’，我老覺得這話說得太玄乎，立心立命的標準太含糊，其中少了人心，立起來往往是暴力和殺戮，所以我們的歷史中充滿了血腥味兒。”

“是啊，我父母那一代就是從沒有人心的年代走出來的，他們的心智受到了影響，說起來是知識分子，其實離真正的知識分子的標準還差很遠”，方笑說，“我讀過一部描寫當時人們生活狀態的劇本叫《苦戀》，劇本寫到遷徙的大雁在天空排成‘人’字，‘人’就該寫在天上而不是被踩在地上。”

我表示贊同，說：“可是自古以來總有人喜歡把別人踩在腳底下來凸顯自己的優越，因為我們身邊知識分子太少了，流氓太多了。在我心目中，真正的知識分子不僅接受過傳統的、普通的書面知識，還有要有敏銳的批判力和豐富的創造力，羅素、湯因比、波普爾、哈耶克那些人，才稱得上是知識分子，如今什么狗頭教授到處去授課拍馬騙經費，還自稱知識分子，簡直是在侮辱‘知識分子’這個詞語。”

“三四十年代，那些人可以稱作知識分子了吧？”方笑問。

“他們可以，我記得殷海光先生說過：‘一個知識分子，必須同時滿足兩個條件：第一注重德操，第二獻身真理。’如果要雕塑一個形象來詮釋真正意義上的‘知識分子’，他的模型必定來自法國、俄國或者英國等歐洲國家，我們本土出文奴，難出知識分子，水土不行啊。但是很奇怪，你有沒有發現這是一種怪現狀，民國亂世軍閥割據，知識分子反而踴躍得很，歷史上春秋戰國、魏晉南北朝都這樣，像一個詛咒。亂世有亂世的格局，治世有治世的痛楚。”

“興，百姓苦；亡，百姓苦。這個總結精妙絕倫。”

我點頭同意：“知識人就是總結、警示、批判，我們的《潮》不是也在做這個工作嗎？”

方笑面色黯淡了：“有件事我只告訴你，我總隱隱約約地擔心《潮》的安危，每天都像在走鋼絲，心里總覺得雜志會出問題。”

“雜志依附于學校，身不由己，我們做好自己就行了，有的事情成敗在天，我們沒有辦法預料。”

“說得對，沒有獨立的經濟，便沒有話語權，你肯定知道儲安平先生創辦的《觀察》雜志吧？”

“當然知道，這份雜志保持客觀、公正的立場，以知識分子的良知和責任感，對國家政治、經濟、文化多方面地進行暢所欲言的自由評說，體現了當時知識分子在事業之外對社會的關心，里面很多文章拿到現在讀都不過時。”

“嗯，但是它的缺點也很明顯，跟當年的《新月》和《獨立評論》比起來，《觀察》還算不上獨立，笪移今是《觀察》最大的股東，他一個人都占了百分之八十以上的股權，儲安平先生雖然很理想主義，但他股東的思想他不能不聽啊，不聽話可能就沒錢花了。”

我嘆了口氣說：“文人成事實在難，儲安平先生那么高貴，那么自命不凡，最后活不見人，死不見尸。有人說他是在北京跳河死了，有種說法是他在天津跳海了，也有說他是在青島跳的海，有人說他在新疆改造時逃到蘇聯去了，有人說他當和尚去了，前幾天看到文章說他沒死，在美國活得好好的。感覺很扯淡，越描越科幻了。”

“不管他是死是活，人在哪里，至少他的精神留下來了，這不是正激勵著我等無知少年勇往直前，開拓進取嗎？呵呵。”方笑的聲音清澈如泉水，雖然沒有付文心的笑聲那么清脆，卻多了幾許嫵媚的味道。

笑完她跟我碰了一下杯子，咖啡當酒，一飲而盡。

然后她問我：“假使你只剩下兩塊錢，你用來干嘛？”

“一塊錢用來買燒餅，一塊錢用來買一朵水仙花。你呢？”我問。

“我兩塊錢都用來買水仙花。”

“其實，我也想這樣說，但怕你說我太假了。”

方笑用胳膊肘頂了我一下：“你也有貧嘴的時候。”

我笑笑說：“該下去了，不然那鼻毛男朱真又該批評教育人了。”

方笑又笑起來，像一朵清晨綻放在泉水中的嬌艷水仙。

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