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“子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者與天下，為仁矣。”“請(qǐng)問之。”曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”一所小室里傳來(lái)讀《論語(yǔ)》的聲音。是的，自從我正式送了禮，拜了師，正式加入象山門下后，我的求學(xué)之旅就開始了。在沒有其他弟子的情況下，佐久間象山每天的任務(wù)就是教我讀書。

作為一個(gè)學(xué)生，我很了解不要去質(zhì)疑老師的教學(xué)，老師教什么，那么你就去學(xué)什么，不要自己獨(dú)創(chuàng)心材，然后自學(xué)起來(lái)，這樣對(duì)自己的學(xué)習(xí)并沒有益處。尤其是現(xiàn)在像我這樣，雖然慢慢地在表面上適應(yīng)了這個(gè)時(shí)代，但是在骨子里我依舊是與時(shí)代的脫節(jié)的。所以對(duì)于佐久間象山安排我去學(xué)儒家經(jīng)典，我沒有表達(dá)自己任何的異議，于是他賣力地教，我認(rèn)真的學(xué)。

“村輔，教了你這么幾天了，你對(duì)論語(yǔ)有什么感悟？”對(duì)著結(jié)束今日的功課，正在收拾東西準(zhǔn)備回家的我，佐久間象山突然問了這么一個(gè)問題。

“博大精深，非是簡(jiǎn)單的幾個(gè)字可形容的。”這是我的回答，同樣也是我真的感覺。在我來(lái)到這個(gè)時(shí)代前，作為《論語(yǔ)》發(fā)源地居住者的我們，早已慢慢的忘記了論語(yǔ)的存在。論語(yǔ)成為了我們課本里面的幾句話，或是我們經(jīng)常會(huì)掛在嘴邊卻從不會(huì)實(shí)踐的幾句話。至少我是這樣，我從來(lái)沒有過老老實(shí)實(shí)地讀過一本儒家經(jīng)典。反而我把大量的時(shí)間都投在了游戲動(dòng)漫上。這幾天呆在佐久間象山處，我確是真真正正的靜下了心讀起了這些老祖宗的東西，細(xì)細(xì)琢磨，體悟到了許多以前從未有過的東西，當(dāng)真是博大精深。

“嗯，看樣子你并沒有對(duì)我讓你重新讀這些過去你讀過的書而感到不滿，這是一個(gè)求學(xué)者應(yīng)當(dāng)具備的。”佐久間象山點(diǎn)點(diǎn)頭笑呵呵地說(shuō)。

他尚且不知我的具體來(lái)歷，所以有了那句話，作為一個(gè)在江戶時(shí)代的合格武士，從我國(guó)流傳去的幾本儒家經(jīng)典都是他們的必讀物，同樣也有幾本從我國(guó)流傳去的書，是當(dāng)時(shí)日本的啟蒙讀物，所以佐久間象山會(huì)認(rèn)為我早就讀過，可哪里想到我實(shí)際上從來(lái)沒有看過這些書呢。

“先生過獎(jiǎng)了。”該謙虛的時(shí)候要謙虛。

“好了，那么你對(duì)于“德”是怎么看的？”佐久間象山打斷了我的謙虛繼續(xù)問道。

“德，分真假，分大小。真德假德，大德小德，都有不同。真德，大德乃天地間最有力的武器，凡事皆站于道義之至高，那么攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。反之，則難有其力，行假德，做小德，看似站在了天地之理之上，但實(shí)際上卻經(jīng)不得推敲，很容易就會(huì)被擊潰。”我想了想回答道。

雖然我的手上有著更多關(guān)于德的更好的理解，但是我并沒有說(shuō)。因?yàn)樽艟瞄g象山自己的學(xué)說(shuō)里就有關(guān)于德的說(shuō)法，而他關(guān)于德的說(shuō)法過于強(qiáng)調(diào)了軍事力量和對(duì)他國(guó)的征服與威懾，以至于在我自身的時(shí)空下日后的日本對(duì)于軍事力量產(chǎn)生過于過分的追求，并實(shí)踐著佐久間象山的“德”的理念，對(duì)于二戰(zhàn)期間日本自身發(fā)下的累累罪行，他們都說(shuō)這是“德”的體現(xiàn)，所以在這個(gè)時(shí)代下，我決心修改這個(gè)思想，從一個(gè)角度一個(gè)根源入手來(lái)阻止日本未來(lái)的向外擴(kuò)張。而現(xiàn)在就是這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。

“你說(shuō)的不錯(cuò)，可是卻不盡然的。這幾天對(duì)于你我也觀察了一下，好吧今天我們就來(lái)上我們師徒間的第一課。”佐久間象山聽我說(shuō)完搖了搖頭，開口說(shuō)道。“所謂德者，并沒有唐國(guó)古代之人所謂的那么強(qiáng)大，同力度德，同德量義。在現(xiàn)今的世界之下，力量，軍隊(duì)才是保家衛(wèi)國(guó)的核心，德只有在當(dāng)雙方的力量大體不相上下時(shí)，才能成為決定兩者勝負(fù)的重要因素。所以你說(shuō)的德還是沒有能結(jié)合實(shí)際，你還是需要繼續(xù)學(xué)習(xí)的啊。”

“那么，先生，這世上只要有力量就足夠了么？”我故意問道

“當(dāng)然不是，不過力量是主導(dǎo)，德居其次。”佐久間象山回答

“那么先生，何為義戰(zhàn)何為不義戰(zhàn)？”我接著問

“義戰(zhàn)乃有德之戰(zhàn)，不義戰(zhàn)乃無(wú)德之戰(zhàn)。”接著回答

“那么若力量居其首，德居其次，那么這世上還有什么義戰(zhàn)？雙方力量均等的情況下誰(shuí)都不會(huì)打仗，因?yàn)榈貌粌斒В橇α肯嗖钸^大才會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，而此時(shí)有德者必勝，失德者必?cái)。@是天理，古往今來(lái)皆是如此。先生您看見了力量卻忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)源，只有德，才是真正的道理。只要站在道義二字之下，不論失敗的多么慘烈最后一定會(huì)勝利，不論勝利的多璀璨最后一定會(huì)敗亡的。”我斬釘截鐵說(shuō)完這段話，然后靜靜的看著佐久間象山。此時(shí)我想到的是在我的時(shí)空中那空前慘烈的世界大戰(zhàn)，不論是在歐洲，還是在亞洲，只有站在德與道義之上的國(guó)家最后才獲得了勝利，雖然我們損失了很多，但是勝利者是我們，正是那德的存在才使得我們的人民前赴后繼的投身于那股抗日的大旗下，沒有德哪里來(lái)的人心，哪里來(lái)的勝利······

“這········”佐久間象山有點(diǎn)卡殼，他不知道我怎么回事。

“先生，我知道您的說(shuō)法有道理，但是您不要忘記了，有了力量自然就會(huì)去欺負(fù)弱小而不是去對(duì)抗強(qiáng)大，這是人的天性，您的觀點(diǎn)雖然從時(shí)局可以解釋的通，可是時(shí)局會(huì)變化的，先生不是么。”說(shuō)完我拿起收拾好的東西走了。

插一顆釘子，這就是我最后定下來(lái)的想法，不可能一次性就能把日本明治時(shí)代的大啟蒙者就說(shuō)服的，那么先打個(gè)伏筆吧。

這節(jié)課一下子變了一個(gè)味道，不僅是老師對(duì)學(xué)生的第一課，也是學(xué)生老師的第一課，逆日已然開始過了，那么我就會(huì)繼續(xù)下去，絕不停止。

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