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他對生命的唯一性也不是有多么高的認(rèn)同。

從他早期的時候被分離出來的第二個自己就能夠看出來了，那個家伙一路都是逃跑，對于奪走秦恩的唯一興趣不大，大部分時間更像是在互相慪氣。

如今的秦恩思維和思考方式變化不少，雖然在做某些事的時候仍然顯得咄咄逼人，可是在‘我’這個假想題上也不認(rèn)為是什么冒犯。

誠如八意永琳說的那樣，他的另外一個自己會認(rèn)同她，秦恩同樣是會認(rèn)同另外一個自己

不過這種認(rèn)同和認(rèn)同之間是存在區(qū)別的。

說道岡崎夢美和同我這個理論的時候，三人都對此話題產(chǎn)生了很多興趣。

八意永琳說：“岡崎夢美此人絕對是天才，她這種自我夢想延續(xù)的方式，無疑是走在最前沿的。”

秦恩戚戚然：“她沒有覺醒超能力，也無力修行特殊異能，卻靠著自己對‘我’的認(rèn)知走上一條獨特的道路”

紫同樣用贊揚的態(tài)度說：“作為人類再偉大都有‘衰退’的時候，人類中的哲學(xué)家再偉大百年后不過一捧黃土，我同時也看到很多生前是偉大哲學(xué)家的人類在被賦予不老不死后變的平平無奇、庸碌的很多例子。但是那個女人不一樣，她將記憶、情感、理念、思維用同我的方式延續(xù)下去，靠著全新的‘我’來延續(xù)夢想，互相印證道路，呵，在這之前，沒有出現(xiàn)過岡崎夢美這樣類型的人，我覺得就算是百年千年之后人類也不可能再出現(xiàn)這樣的天才了。”

八意永琳、秦恩、八云紫，三人對此都是贊賞有加，并且三人心中都有這種‘拷問本心’的能力。

同我是一種類似分身的能力，而對這種‘我’的認(rèn)同和自我‘拷問’也是分有等級的。

岡崎夢美＞八意永琳、八云紫＞秦恩＞修仙一氣化三清的仙人＞蕾米莉亞＞某些文學(xué)作品的主角＞其他人。

岡崎夢美是走在最前沿的，不必廢話，她的那種是連自己都能夠成為同我基石，為了夢想理念的延續(xù)不擇手段的類型，是屬改革者、開拓者的類型

八意永琳八云紫次之，他倆同樣贊同，卻因為經(jīng)歷不同無法像是岡崎夢美那樣自我犧牲，若是他們來必然是本體分身都互相圍繞在基本理念為中心。

秦恩比上兩者更弱，從對靈仙、還有A0等人的態(tài)度可以看出來她的是那種‘契約’附庸式的承認(rèn)，你我互相尊重，我們互相協(xié)作，私有財產(chǎn)不可侵犯，個體契約聯(lián)合。

而某些修真修仙中的仙人則是像老子那樣一氣化三清，然后分出來的這些人進(jìn)行自我審視、自我批判、自我學(xué)習(xí)，互不干涉，各有職責(zé)。

蕾米莉亞很常見，對另外一個自己（弗蘭德爾）存有敵意，但是，兩人的競爭是‘良性’的，對互相財產(chǎn)存在凱覷，但卻競爭維持在一定的度上，兄弟鬩墻，但也會攜手外御其侮。

然后是某些分身作品的角色，比如說漩渦鳴人與孫悟空，他們要求的是完整控制自己的分身，其分身術(shù)和吹毛變猴都是建立在分身無條件犧牲上，拒絕另一個‘我’，卻享受這種貢獻(xiàn)。

其他人就是非常常見的，分身想不擇手段的奪走本體一切，本體則非常敵視另外一個自己，純粹你死我活的水平，完全無法良性競爭，連攜手依靠都不可能，互相落井下石，卑鄙無恥。

若是用時代比喻的話，‘其他’是屬于原始社會：與天與地斗爭還與自己的族群斗爭的原始時代，最野蠻的時代。

然后孫悟空漩渦鳴人之類的則是屬于奴隸社會，他們變出來的分身像是奴隸一樣勤勤懇懇無條件為自己犧牲，然后一念之下則徹底消失。

蕾米莉亞則是屬于那種封建社會，都是互相斗爭內(nèi)耗，但是這種互相消耗卻維持一定程度下，像是‘貴族游戲’，一旦有外界壓力，則進(jìn)行一定的協(xié)作，一同抵御外辱。

而這種有分身能力的仙人卻是在一個制度完善的中央集權(quán)社會，大概是近代十八十九世紀(jì)的發(fā)達(dá)政府社會，他們互相隸屬于某一個系統(tǒng)，內(nèi)耗比上者小，協(xié)作能力更強。

秦恩是現(xiàn)代思維，你尊重我的財產(chǎn)，我則尊重你的自由，我不會無故剝奪你的財產(chǎn)而我的財產(chǎn)也與你無關(guān)，我則助你發(fā)育，然后我們以一個大框架目的，以我為領(lǐng)導(dǎo)開始協(xié)作前進(jìn)。

而八意永琳、八云紫則是屬于信息時代思維，和秦恩差別不大，但是那點細(xì)小的差別也讓大家的認(rèn)知有所不同。至于岡崎夢美，抱歉，她就是科幻未來世界了。

比不過，比不過.jpg。

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(本章完)