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玄敖處理已畢，來(lái)見(jiàn)鎮(zhèn)元子。鎮(zhèn)元子道：“不想你身上還有如此因果。你位居中央，先天屬土，正是應(yīng)驗(yàn)生靈，合該鎮(zhèn)壓戊己之土。如今隨我修行，離了職守，會(huì)使得中央戊己土行躁動(dòng)。如此，五行不穩(wěn)，洪荒不安。且該如何是好？”

復(fù)皺眉想了片刻，道：“也罷，我且為你做一李代桃僵之計(jì)，不知成是不成。取你三滴精血來(lái)。”

玄敖依言，取了自己三滴精血與鎮(zhèn)元子。鎮(zhèn)元子又自地書(shū)中取土行至寶混沌息壤一份，與精血相合，放入造化鼎中，又添了許多材料，然后運(yùn)起神功，催動(dòng)真火，開(kāi)爐煉化。

他這番操作，乃是想以造化鼎造化之能，煉一生靈出來(lái)，代替玄敖，鎮(zhèn)壓中央戊己之土。玄敖屬土，為土行之靈長(zhǎng)。鎮(zhèn)元子雖然取了他的精血，怕土行之力，仍是不足以鎮(zhèn)壓，遂加了一份混沌息壤于其中。

只是造化生靈，遠(yuǎn)比煉化寶物艱難，他以前也未曾試過(guò)，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，因此便是自己也殊無(wú)把握，不知道是不是能夠成功。

九日之后，突然天生異象，五彩祥云籠罩山谷，奇音陣陣，異香撲鼻。鎮(zhèn)元子身前造化鼎中躍出一獸，通體明黃，麋身牛尾，馬蹄魚(yú)鱗，頭上有角——乃是麒麟模樣。

那五彩祥云降下，罩于麒麟之上，片刻就被麒麟吸入體內(nèi)。鎮(zhèn)元子見(jiàn)得成功，大喜過(guò)望。他此番行功，竭盡全力，此時(shí)松懈下來(lái)，頓感疲累難言。

此番造化麒麟，乃是順應(yīng)天意，因此與煉制玄龍印時(shí)不同，不但無(wú)災(zāi)無(wú)劫，反有五彩功德祥云。

那麒麟生出，土行靈氣澎湃，明黃之中五彩隱現(xiàn)，自有一番莊嚴(yán)神態(tài)，不愧為應(yīng)運(yùn)而生的圣獸！

其身體本源，乃是取自玄敖精血，因此形狀與玄敖有四、五分相似。只是又加入了其他許多材料，才與玄敖似是而非，又有所不同。

其實(shí)造化生靈，比煉制靈寶更加艱難千萬(wàn)倍，哪里那么容易成功？只是鎮(zhèn)元子此舉，合乎命數(shù)，麒麟合該出世，因此有天道相助，才僥幸成功。雖然如此，便是他自己也并不明白許多所以。

這只麒麟，也是不凡，乃洪荒之中的第一只麒麟，雖然只繼承了玄敖的部分神通法力，卻由于鎮(zhèn)元子在造化之時(shí)，加入了混沌息壤和其他一些天材地寶，因此其土行靈氣，足以鎮(zhèn)壓中央，掌理洪荒土行地氣。只要他腳踏洪荒大地，便能調(diào)用洪荒土形靈氣，防御非凡，爭(zhēng)斗之時(shí)，先可立于不敗之地。

那麒麟甚是通靈，知道為鎮(zhèn)元子所造化，對(duì)著鎮(zhèn)元子低頭擺尾，狀甚感激。只是剛剛造化，如初生嬰兒一般，不會(huì)言語(yǔ)。鎮(zhèn)元子道：“你先天屬土，按天數(shù)合該居于中央，鎮(zhèn)壓土行。此去雖是自由之身，無(wú)人管束于你，且切記不可于邊陲之地，停留太久，使得中央無(wú)有鎮(zhèn)壓，五行不穩(wěn)，洪荒遭劫。若是如此，罪孽歸于你身，該逢報(bào)應(yīng)，須得小心為要。他日待我開(kāi)了山門，立下教派，你可前來(lái)，為我護(hù)山神獸！”

麒麟聞言，欣然而去。

此麒麟取自于龍，繼承了龍性本淫的特點(diǎn)，又無(wú)人管束，實(shí)力非凡，雖然聽(tīng)了鎮(zhèn)元子的話，不敢離開(kāi)洪荒中央太久，總的來(lái)說(shuō)，仍是自由之身。于是在洪荒之中，翻云覆雨，隨意交配，竟很快造就了麒麟一族，成了走獸的首領(lǐng)。這是后話，暫且不提。

鎮(zhèn)元子成就中央神獸，此舉順應(yīng)天道，便又有五彩功德靈云降下，被鎮(zhèn)元子收入體內(nèi)。

這還是鎮(zhèn)元子首次收受功德，只覺(jué)得百骸俱蘇，異常舒暢，方才造化之疲倦，一掃而空。吸收完之后，法力道行雖然沒(méi)有增加，但是靈臺(tái)識(shí)海卻更加清明澄澈了。只覺(jué)得以前推算不出的事情，現(xiàn)在都豁然開(kāi)朗。

這便是功德的作用了。若身具功德，自然得天道護(hù)佑，趨吉避禍，左右逢源。功德多到一定程度，成就圣人也有可能。

鎮(zhèn)元子復(fù)令玄敖真身進(jìn)入玄龍印中，又量身定制，按玄敖心意，以造化鼎將此印鍛煉一番。數(shù)月之后，終于徹底完成了這一先天至寶！

他為后世籌謀，卻不知道此印原本就大有來(lái)歷。

在其前世中，倒塌的半截不周山被元始天尊煉制成番天印——此寶雖是后天，卻有大威力，不輸先天至寶，在封神之戰(zhàn)中大放異彩——后來(lái)又將剩下半截不周山的脊髓靈液取出，煉制成一玉印。原始天尊對(duì)此印也是非常重視，將其授予玉虛宮擊鐘首仙、十二金仙之一的廣成子。廣成子乃是黃帝之師，因此又將此印轉(zhuǎn)授黃帝。黃帝得印，以之簽發(fā)公文，管理人族。后來(lái)人族欣欣向榮，歸于一統(tǒng)，那印也有巨大功德。因廣成子見(jiàn)黃帝之時(shí)，居崆峒山，故此印被稱為崆峒印，乃是人皇之印，后天至寶，在人族之中，稱為神器！

不管是番天印，還是崆峒印，其威力之源，大都來(lái)自這些脊髓靈液?，F(xiàn)在鎮(zhèn)元子幾乎全部取走，以后那兩件法寶即使還會(huì)出世，只怕威力也要大打折扣了。

做完這些，鎮(zhèn)元子也不再繼續(xù)游歷，搜羅寶物。先天靈寶，皆要看機(jī)緣。自己在不周山探尋已久，機(jī)緣已盡。再勉強(qiáng)為之，徒耗光陰，已無(wú)意義。

他見(jiàn)此谷清幽，靈氣濃厚，索性在井邊巖壁之上，鑿開(kāi)一臨時(shí)洞府，修煉起來(lái)。

若占此山為永久的道場(chǎng)，他倒沒(méi)有這樣的想法。只因這不周山不甚安穩(wěn)，其中更有因果糾纏。前世之時(shí)，妖巫爭(zhēng)斗，共工撞斷不周山，玉清元始天尊將其斷掉的上半截山峰祭煉成番天印，剩余半截，依舊完好，于是作為道場(chǎng)。因不周之名不詳，原始天尊將其改名昆侖，成了闡教門戶所在，發(fā)源之地。

若強(qiáng)占此山，未嘗不可，只是一來(lái)不周山為洪荒支柱，樞紐之地，中心之所，萬(wàn)眾矚目，與鎮(zhèn)元子低調(diào)風(fēng)格不襯；二來(lái)?yè)屨嫉缊?chǎng)，要與三清特別是原始天尊結(jié)下因果。他并非是懼怕原始天尊，只是自己地書(shū)在手，何處不能做道場(chǎng)？若為此事惡了關(guān)系，殊為不智！

他最重要的兩件大道至寶，包括那太極玉符，皆已祭煉完全，種了真靈在內(nèi)，與自身相合，便不虞有人搶奪。只是識(shí)海之中，尚有一道鴻蒙紫氣，其中那一條直達(dá)混元的大道尚未參悟完全，尚需時(shí)日。另外，造化鼎煉制法寶、造化生靈的功用，他以前未曾用過(guò)，更談不上精研。如今洪荒初開(kāi)，便在不周山上連續(xù)用了兩次，一次煉化至寶，一次造化生靈，雖然成功，其實(shí)僥幸。他也知道了造化之道，異常重要，若修為不精，見(jiàn)識(shí)不明，輕則功敗垂成，浪費(fèi)良材；重則煉出古怪事物，招來(lái)災(zāi)禍。因此確實(shí)需要細(xì)細(xì)鉆研一番。