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東到了這個時代沒多久就發現，相當多的宋代文人，其實和后世的儒生還是有區別的。他們中間的很多人更應該被稱之為“有骨氣的知識分子”，有文化，還有血性，這在他周圍的人中就能看出。

嚴格來講，蘇劉義、杜滸、鄒洬、張唐、林琦等人都算的上是知識分子，而且如果以時代的平均文化程度來衡量，他們完全可以被評為這個時代的中高級知識分子。更難得的是，他們實際上還并不排斥“武”，慷慨豪俠多得去了。

可是在后代，你一講到文人，別人腦海里基本上就是一幅弱不禁風的形象，并且一度文人還快和儒生也劃上了等號。而儒生，那差不多就是貶義的稱呼。

這都是怎么造成的？這種情況一定要扭轉，但要慢慢來。

東和蘇劉義、張德說道：“二位將軍，告訴那些文士，孔子當年可是教過駕戰車和射箭的。作為圣人的弟子，他們不僅應該學習、而且也應當學好先賢的技能，否則，如何能稱為圣人的學生呢？”

當蘇劉義和張德走出皇宮之后，這家伙是洋洋得意：“陛下就是圣明，誰說不應該習武？這可是圣人教的。哼哼，連圣人的本領都沒學全就在哪里瞎嘀咕。”

敢情這蘇黑手在以前也是被人奚落過的。

他對張德講到：“回頭去那幫沒事干的家伙那里招人，把陛下的話講給他們聽。咱們當然要讓文人來當這個督軍，可你得先把圣人的本領學全了才行?！?

老子這也算是對你們有交代了，愿不愿意，做不做的到，那就是你們的事情了。

張德就更別說了，聽了陛下的一番“歪理”，他忽然明白了：原來咱也是圣人的弟子啊。他更來勁了，第二天就跑到那些跟隨行朝的文人中去招人，也不管別人的鄙夷，大談什么圣人的六藝，他還真的就招到了一些人。

本來就沒多少事做，又聽說是將來成為什么督軍監軍的，當然有人想試試。自然，他們當中也有些人本來就有一腔熱血。就是有些帶職的文官也來了，朝廷就這么大點地方，有多少職位給你？很多人的職位其實就是虛銜，還不如看看別的地方能不能弄個新的進身。

那張德帶著新人進行的第一項訓練就是跑步，而且他還大言不慚地告訴那些人，陛下當初小小年紀，每天早上都跑五圈，你們以后每天更應該跑十圈以上。

他的這個夸大還不算什么，他的手下更是直接將帝國君主跑步的距離給講成了十圈、二十圈，唬得后來的人一楞一楞的。

反正國人就這秉性，一傳十，十傳百，最后肯定是傳走了樣。

在這幫兵痞的折騰下，那些人必然被練得每天像狗一樣地爬在那里直喘氣，叫苦連天。

想打退堂鼓？可以，但你以后就不要說咱沒讓文人來當督軍了。

東當然不管這些，因為他還要施行一個新的舉措，那就是改變帝國的幣制。

宋代是中國歷史上非常富裕的朝代，也是鑄錢最多的朝代，同時更是最先大規模發行“會子、交子”等紙幣的朝代。但終其一朝，卻始終缺錢。錢不夠花不說了，還經常鬧“錢荒”。

宋代的銅錢制作精美，分量很足。比如宋太宗于太平興國二年(977年)就曾下詔，規定：銅錢每貫必須“四斤半以上方得行用”，凡不合標準的，限一月內送官府，官府按銅價給你兌換。

宋代鑄錢實行的是樣錢制度，它是在翻砂鑄錢技術出現之后，朝廷為統一鑄幣的樣式所采取的、使鑄幣規范化的一項重要措施。這項制度不僅提高了鑄幣的質量，有效地打擊了民間私鑄的錢幣，而且也對后代錢幣鑄造中的樣錢、母錢制的出現，產生了深遠的影響。

但是，宋錢太精美了，它上面的文字書法非常好看。無論是當時的遼、金、西夏，還是高麗、日本，以及周邊的所有國家和地區，都被它沖擊的是稀里嘩啦。甚至宋錢隨著海外貿易，還流到了阿拉伯、非洲地區。

宋人記載：“蕃夷得中國錢，分庫藏貯，以為鎮國之寶，故入蕃者，非銅錢不往，而蕃貨也非銅錢不售?！备小百梁勉~錢”，“海外東南諸蕃國無一不貪好”。

宋錢一登陸日本，立刻日本的錢幣就垮了，市面上根本不認本國的貨幣。

用后世的話來說，宋代的銅錢就是當時的國際儲備貨幣，它一個國家發行的貨幣，要滿足整個東亞地區的要求，那如何能夠？

當時的鑄幣技術根本無法滿足這樣的需求。宋代整天鬧錢荒，假幣不絕，鐵錢、紙幣大行其道，除了經濟的發展，商品流通的需要，也是有這些原因的。

東當然要考慮錢幣問題，你總要給官員、士兵發薪水吧？不當兵有四十畝地，當兵的只有二十畝，就沒有別的了？這哪行。

但東不想弄什么紙幣，因為當時的人們并不喜歡紙幣，而且北元實行的就是紙幣制度，他當然要和它對著干。百姓的想法很簡單，紙的東西那有金屬實在呢。

為此他做了兩件事，其中一件在他到厓山之前就已經開始了，那就是弄鑄幣機，其實就是簡陋版的沖壓機。因為在他看來，以這個時代的技術，這完全是可能的。