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東懶懶的伸了一下腰，將依然有點酸脹的兩條腿蹺到了對面的椅子上，手中的書也被他放到胸口，心中就一個感覺：“爽”。

那是，在江南七月的酷暑天氣里，有什么比躺在樹蔭下面，喝著一杯當年的新茶更愜意的呢？

東并不是一個具有懷古情調的鄉村主義者或自然主義者，現代都市給人們帶來的方便，他是決不排斥的。只是面對城市里每天越來越多的各種人流和車流，越來越污濁的空氣，以及越來越高的、即使到深夜都難以平靜的種種喧鬧，又讓他對山區的清新和幽靜向而往之。畢竟再怎么好的小區設計，它也做不到山間的那種寧靜和安詳。于是，在假日里踏上山地車，從早晨出門，沿著城郊的山區公路溜到黃昏時候再回來，就成為他經常的娛樂休閑之一。

雖然夏日正午艷陽照耀下的路面，熱浪迫人，不免讓人有要中暑的感覺，但只要在路邊適時找一家茶鋪休息一下，喝喝茶，看點書，伸伸腳，也并無大礙，反而更顯悠閑。林語堂在《生活的藝術》這本書里所講的調調，也就是如此吧。

東剛才用以打發時間的是黃易的《邊荒傳說》，書是茶鋪老板的。黃易的武俠小說其實東早就全都看過，他的武俠小說情結是從金庸的《射雕英雄傳》開始的，那是在他上大學的時候。東和他寢室里的弟兄們可算是好好地被金大俠整了一把，一連幾天個個茶飯不思。

從那之后，東又看了許多武俠小說，但漸漸地，他也就只看金庸、古龍和黃易的作品了，在他看來，港臺的武俠小說也就這三人寫的有點意思。

金庸的作品比較宏大，有評論說，金大俠的書寫的越長越好看。不過東最嘆服的是《越女劍》的構思，在這本書里，古越的文化、歷史、傳說和想象被金大俠完美的結合了，你不佩服都不行。

古龍小說的情節則比較突兀，在故事的轉折和結局上，每每給人以意想不到的變化，頗有點武俠偵探推理的意味在里面，使人欲罷不能。而且古大俠書里對于女人的妙語最多，可以想見，他肯定曾在風liu場上很是滾爬跌打過一番地。

而黃易的武俠小說寫的比較奇詭，他的小說更偏重人自身生命的探索，明顯受到中國古代仙佛文化的影響，可以說他的破碎虛空系列敘述的，就是另一種成仙成佛的故事。

有意思的是，這三個人的作品中，又各有一個主線的系列作品是每個人的顛峰之作。比如金庸的射雕系列三部曲，古龍的飛刀系列，而黃易的則是破碎虛空系列。

東剛才看的就是《邊荒傳說》中燕飛和孫恩最后決戰的那一章，孫恩終于在燕飛的協助下破碎虛空而去。

東的古文算不上好，但還看過一些古代的文獻。這得益于在上中學的時候，他曾經擔任過兩個學期的歷史課代表，因此對歷史始終很有興趣的，這個興趣一直保持到他上大學甚至工作以后。

在東的印象中，中國古代的修道其實就是為了成仙。而所謂的成仙，講白了就是追求長生不老，這個概念在《黃帝內經》中有著非常清晰的描述。

《黃帝內經·素問》的第一篇，《上古天真論》中這樣寫到：

“黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。

中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八遠之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。

其次有圣人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。

其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。”

從這幾段話中可以看出，古人修道的目標在幾千年前追求的其實就是長生不死，而且一直到唐朝，他們追求的都是形神合一或形神并存的境界。如果用道教的神話夸張一點來形容，就是“白日飛升”。

在追求長生不死的方法上，作為這種思想主要代表的道教，又分為外丹和內丹兩派。外丹，是指煉丹師用丹爐或鼎燒煉鉛汞等礦石煉制出的，人服后能“長生不死”的丹藥。由于自漢以來一直成效不顯，且負面效果太多，連英明神武的李二皇帝都倒霉在這個上頭，因此唐以后這個派別就逐漸沒落，而被內丹所代替。

內丹，是指用人體作爐鼎，通過行氣、導引、吐納等方式，使人的精氣神在體內凝結成丹，而達到長生不死的目的。內丹術的淵源可以上溯至戰國時代，開始的時候也還是追求形神合一。

只是在漢代以后，隨著佛教的傳入，儒釋道三教互相滲透，以內丹為代表的古代修真的指導思想才開始出現變化，到唐宋時又發展出形神分離的理論。這個學說起于唐代鐘離權、呂洞賓，集大成者是北宋時的道士、紫陽真人張伯端。他所著的《悟真篇》被奉為道教南宗寶典，與東漢魏伯陽的《周易參同契》齊名于世。