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就在趙連才還在不斷的唏噓時，有人推門走了進來。

進來的女人有些眼熟，似乎在哪里見過，趙連才忙站了起來，為女人倒水，我猛然間想起來了，這個女人，不就是當初我第一次進村時見到的那個哭得死去活來的女人嗎？

女人坐下后一言不發，只是呆呆的坐著，趙連才也頗顯尷尬，拉著我進了里屋。

隱隱間，我聽到了村長媳婦和女人的談話，大概意思就是如今你丈夫死了，公公和婆婆也不在了，辦完老太太的喪事，你也要為自己打算打算，最起碼，也要顧全兩個未成年的孩子。

我一聽這話，又感到迷惑了，這老太太死了有一個星期了，難道到現在還沒有下葬嗎？

趙連才坐在床上不住的抽著煙，也不知道他在想些什么，反正肯定不會是什么舒心事，我也很識趣的沒有開口，假借玩著手機，卻將心思關切到了客廳。

女人說，老太太的喪事這兩天就會辦，希望能為老太太土葬。

村長媳婦拍胸脯打包票說沒問題，喪禮所有的花費他們全包了，至于土葬，趙連才敢說個不字，老娘直接滅了他。

我聽后嘿嘿的笑了起來，沒想到，這趙連才還是個懼內的主兒。

趙連才橫了我一眼，估計他猜到了我心里的想法，我清了清嗓子，開口道：“老趙啊！沒啥事我就不打擾了。”

趙連才將我送出了門外，我抬起頭望了望山南省的天空，很藍很純凈，就是不知道，這里的人心，是不是也同這天空一樣蔚藍。

第二天天還沒亮，我就被一陣嗩吶聲吵醒了，睡眼惺忪的我起身洗漱，挎著測量工具出了門。

忙碌了一個上午，臨近中午的時候，趙連才告訴我們四個，他最近三天脫不開身了，要為老太太辦喪禮，我們點頭應是，說你忙你的去吧！

隨便找了個狗食館，點上幾個菜，我們四個喝起了啤酒，等菜的過程中，我向宋清風他們問起了本地的喪禮過程。

宋清風喝了一杯啤酒后擦了擦嘴，嘿嘿笑了一聲后，說跟你說你也不懂，你得自己看一遍才明白。

我點了點頭，隨便吃了點飯后直奔村長家，說實話，對于不同區域的葬禮風格，我還是頗有興趣的。

老遠處的我就看到了趙連才，我向他的方向走了過去，他正督促著棚鋪伙計搭靈棚，我拍了拍他的肩膀，他揮了揮手，我們找了個地方坐了下來。

趙連才坐在榆木紅漆板凳上，向我講起了靈棚的搭建方式。老太太家已經搭起了靈棚，靈棚是在死者家庭院內，用木樁、葦席、杉篙等臨時搭制的棚子（若在屋內，則稱“靈堂”)。靈棚的樣式大同小異，亡男搭正八字形，前寬24尺，后寬8尺。頂棚高12尺。頂棚開天窗，兩邊擺屏風，上面畫“游龍戲鳳”、“八仙過海”、“老叟戲頑童”等彩畫。此外，靈棚四周用黑、白布做的花球裝飾，兩側供掛挽聯。

靈棚由棚鋪派專人搭建，至死者下葬才能拆除。靈棚搭好后，須舉行奠禮，由陰陽生唱禮，吹鼓手奏樂，孝子們獻茶、酒、匣食“三獻”。

老太太的家人已經披麻戴孝了，菏澤村的孝袍子我還是第一次看到，很特別，全身都裹上了白布，頭頂孝帽，腳穿白鞋，趙連才看到我疑惑的目光，又解釋了起來，孝衣的穿戴規矩很多。如嫡親子女、媳、孫、孫媳等為“重孝”，內穿白粗布褲襟，白粗布腿帶，外罩斜襟孝袍，再外面穿一襲對襟無袖過膝褡袢，腰系孝帶。孝子要戴一把抓平頂儒中外帶麻冠，側綴麻絡，俗稱“扎肚子”，即“梁冠”。其上所用麻有單雙棵之分，若父母雙亡則要用兩根麻纏繞。女人則一律頭戴用白布折成2寸寬的布帶，圍在頭上腦后交叉，用白布裹銅錢以發卡卡住，下端搭至腰間，俗稱“箍子”。孝鞋是在普通鞋上罩上本白布，后跟縫紅布條，俗稱“孝子鞋”，一般從梁冠和腰帶上即可分辨親疏關系。

此外，從孝服的顏色和披麻的粗細也可分辨親疏關系。嫡親孝男孝女的孝服為本白色，女婿及其他非嫡親的孝服為漂白色；孫子輩的要在孝服上戴紅絨球，俗稱“纓兒”。孫子（女）戴在正中，而外孫（女）則戴在偏側，以區分關系。此外，長子、長孫早夭或因故不在家，他們的孝帽則要置于供桌右角。對前來的吊唁者要給約四五尺白布一幅，謂之“扯孝”。

孝衣的縫制雖然簡單，但講究頗多，縫頭在外，不包邊，不釘扣子，以寬大為主。若父母雙亡，用雙線縫制，帶子也得齊頭；若只一方亡故，則要縫單線，帶子長短不齊。縫制孝袍子的中年婦女必須是與死者無親戚關聯的“全可人”，“全可人”是指丈夫身體健康，兒女皆有的家庭婦女，絕對不能請寡婦或兒女不全者縫制孝袍子，有講究的，對死者再投胎不吉利。

我搖了搖頭，心說這地兒還真迷信。

外面已經吹拉彈唱了起來，流行歌曲、本地土戲，熱鬧非凡，我估摸著，這次趙連才是真吐血了，這么大場面，花費少不了。

我臨走時，趙連才告訴我，說傍晚還有“接喪”儀式，很熱鬧，要我務必來湊個熱鬧，說只有本地才有的風俗。

我點了點頭說我肯定來看，甭管怎么說，開開眼界也是好的。

臨近傍晚時，我草草的吃了口飯后急忙跑了出去，對于這所謂的“接喪”儀式，我好奇萬分。